三、碑记辑录
监察御史里行充威武军节度推官黄韬撰。混沌死而天地生，道德销而仁义作。情军业网，始脉旋波。天谓洛龟河龙，文有生而不文无生。乃产金圣人于西国，钻智慧火，乾烦恼海，理不吾吾而一贯生生。其姿电□于周室，其波派漾于汉代。由是馆移鸿胪，城崇白马，斯有寺之始也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其后金地莲扃，周旋四海，乌飞兔走，或故或新，至如神运之灵莫灵矣，亦靡得而岿然。则我州开元寺佛殿之与经楼、钟楼，一夕飞烬，斯革故鼎新之数也。初，仆射太原公以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纩泉民。而谓竺乾之道与尼聃鼎，宜根乎信而友乎理。矧开元，受宇五十载之圣容，实寺之冠。洎帅闽也，愈进其诚，缮经三千卷，皆极越藤之精，书工之妙。驾以白马十乘，送以府僧，迎以郡僧，置兹之楼。既而，蜀雨不飞，识者以为物之尤，罕留于世，敬之至必动乎神。是必为地祇所搜，龙宫之索。不然者，曷与斯故新之数期，厥理则明，我宜悄然不已。仲弟检校工部尚书为兹郡之秋也，武则拍孙吴之背，文则席夏商于前。而复龙虎之内，以埙以篪，大耸孟龙之旨，乃割俸三千缗，鸠工度木，烟岩云谷之杞梓楩楠。投刃以时，趋工以，食以月粟，付以心倕，不期年而宝殿涌出，栋隆旧绮，梁修新虹，八表四隅，悉半乎丈，柱盛镜础，方珪丛斗，楣承蟠螭，飞云翼栱，文榱刻桷，轇轕杈桠。或经纬以开织，或丹艧而缬耀。皛若蟾窟，嶪如鳌背，风夏触而和秋生，僧朝梵而谷应。升者骨冰，观者目波，而五间两厦，昔之制也。自东迦叶佛、释迦牟尼佛，左右真容，次弥勒佛、弥陀佛、阿难迦叶菩萨卫神。虽法程之有常，而相貌之欲动。东北隅则揭钟楼，其钟也新铸，仍伟旧规。西北隅则揭经楼，双立岳峰，两危蜃云。东瞰全城，西吞半郭，霜韵扣而江山四爽，金字骈而讲诵千来。是知天地日月，鬼神不欲一存其物，将有待于后人也。设使斯殿也，斯楼也，不有之故，其何以新。我公之作之为，其何以布之哉。三略六韬，流通贝多，戈霜剑雪，为甘露洁，信英智之所措也。既华，召化内之缁锡，数迈于千斋而落之。累中慈云五色，慧日重轮，谭者以为梵天之宇化于是矣，灵山之会俨于是矣。我公之倅试大理评事，宋君曰骈，才推博古，识洞真如，请立贞珉，垂于不朽。公以小儒不佞，俾刻斯文。僧正临坛大德僧宣一，桑门之关键者曰，寺有记，亡之矣，垂拱二年，郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花，舍为莲花道场。后三年，升为兴教寺，复为龙兴寺。逮玄宗之流圣仪也，卜胜无以甲兹，遂为开元寺焉。尝有紫云覆寺至地，至今凡草不生其庭。大矣哉!自垂拱之迄开元，四朝而四易号。及谅兆水于木，垂云薙草，天启地灵。之如是，则开元实寺之冠，斯于冠开元焉。金圣人无为也，尧舜亦无为也。诚参错其道，巍巍圣仪，永与诸佛如来俱岂不其然。愚是以历笔于一公之说。乾宁四年丁巳冬十一月日记。
注：碑记撰者黄滔，唐莆田人。乾宁进士，光化中历监察御史里行，充威武军节度推官。王审知据有全闽，终其身为节将。本文录自《唐黄御史集》卷之五《碑记铭》
泉州万安渡石桥，始造于皇祐五年四月庚寅，以嘉祐四年十二月辛未讫功。累趾于渊，酾水为四十七道，梁空以行，其长三千六百尺，广丈有五尺，翼以扶栏，如其长之数而两之。靡金钱一千四百万，求诸施者。渡实支海，去舟而徒，易危而安，民莫不利。职其事卢锡、王实、许忠，浮图义波、宗善等十有五人。既成，太守莆阳蔡襄为之合乐燕饮而落之。明年秋，蒙召还京，道繇是出，因纪所作，勒于岸左。
注：此碑刻立于万安桥(洛阳桥)南端，为知州蔡襄所撰并书，名噪海内，被称为文、书、镌“三绝”。
粤郡之郊东，俯郊之翌，揖照湖媚，坐抵林秀，沧溟一盼，阡陌四冲，乃兹院之胜概。一院之兴季唐乾宁，二祀秘阁太傅，王氏属僚威武军节度招讨使傅侯实之所建也。先有蔡如金者，弃金部员外郎，籍南安邑板，餐露访道，久即开化，后庆之仍即东禅招提，主齐固之法，嗣玄交者，奉本师之钵为浮屠矣。拓瞻礼之所焉庵宇矣；日以持诵为业，盖雪山真偈是也。而傅侯酷尚禘裸，雅甚傅合；加欲邀宠于太傅，以东海夫人盍创仁祠焉为请耳。有是二愿，天实从之，来增华构。遂割上腴隙壤以灵庶心咸拱；明珠之行请固，甘露之祉飘扬。天祐中，郡政禄其绩，时君俞其恳，则今之标额，实唐宗之敕于也。其间枝叶累蔓，瓶锡授受，兴替政作，老逝壮存，有实禄焉，略而不叙。但其了悟宗本，坚若护戒，若住持大德，昔之继铨，今之继袭，今之继明，俱能率其徒如继立如承聪者。卓驰声闻，精善诱迪，忍为栋桡，倡以鼎新。曰佛，曰像，曰中尊，曰菩萨，曰侍卫，其殿一焉，佛为之主。曰法，曰祖师，曰十三，曰罗汉，曰玄女，其堂五焉，法为之奥。馔必为庖，故为之厨；粮必有蓄，故为之库；人必有自，故为之门；垢必有涤，故为之室；廊必有庑，以引翼轩，闼以居处，其余皆仍旧贯也。士无缔绣，木无芹藻，于奢不越，于俭不隘，于民财不渔，于民时不蠹，苟非萌丰杀基华实于彼上人者焉。会以勒石之请，文之质纳，仆无愧让。宋仁宗康定元年庚辰十二月三日。将仕郎承秘书省校书郎守和州积溪尉杨拯文撰。
注：此文原以石刻立于东禅少林寺，20世纪60年代初被破坏，下落不明。记称“兹院”为“东禅招提”，即东禅少林寺。
此地人们的第一座清真寺，就是这座叫作“古寺”的被祝福的寺，它又名“艾苏哈卜大寺”。该寺建于伊斯兰纪元400年。300年后，艾哈默德·古德西——即人们所熟知的设拉子人……哈只——重修、扩建了它，并建筑了这座巍峨的拱门，高大的走廊，华美的门和崭新的窗。于伊斯兰纪元710年竣工。此举为求得至高无上真主的喜悦。愿真主宽恕他，和……穆罕默德……及他的家属。
注：泉州清净寺是中国现存最早的伊斯兰教寺。石刻提供此寺建于伊斯兰教历400年，即北宋大中祥符二年(1009～1010年)；伊斯兰教历700年，即元至大二年(1309)，耶路撒冷人艾哈默德出资重修的记载。此阿拉伯文石刻，1983年4月由张秉铎、林则鸣、帅峰、宋岘、陈达生翻译校定。
一批穆斯林——愿真主护佑他们——修缮了这座被祝福的坟墓，此举为求得尊贵庄严真主的喜悦和丰厚的回报，……真主的……祝福。二人在法厄福尔时代来到这个国度，据传为有善行者，后卒，乃由朽世转入永世。人们因其福祥而信之。一旦遭遇艰难，彷徨无策，即前来瞻礼，祈求默示光明，并有奉献，均获益平安而返。此纪念碑写于722年斋月。
注：据明何乔远《闽书》记载，唐武德(618～626年)时，伊斯兰教穆罕默德遣门徒大贤4人来中国：一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州；后来，三贤、四贤卒于泉州，墓葬泉州东郊灵山。此碑是伊斯兰教历722年即元至顺二年(1322年)以阿拉伯文撰写的。1983年由张秉铎、林则鸣、帅峰、宋岘、陈达生翻译校定。
□□夏□□□阿津□□□同募。明□□将军福建都指挥使司都指挥□□□□许□清篆盖。赐进士观户部政使□□□□丁仪书碑。西出玉门万里，有国曰大实，于今为帖直氏，北连安息、条支，东隔土番、高昌，南距云南、安南，西渐于海，地莽平，广袤万里，自古绝不与中国通。城池、宫室、园囿、沟渠、田畜布列，与江淮风土迥异。寒暑应候，民物繁庶，种五谷、蒲萄诸果，俗重杀好善。书体旁行，有篆、楷、草三法。著经史诗文、阴阳星历、医药、音乐，皆极精妙，制造织文雕镂器皿尤巧。初，默德那国王别谙拔尔谟罕默德生而神灵有大德，臣服西域诸国，咸称圣人。别谙拔尔，犹华言天使，盖尊而号之也。其教以万物本乎天，天一理无可像，故事天至虔而无像设。每岁斋戒一月，更衣沐浴，居必易常处，日西向拜天净心诵经。经本天人所授，三十藏计一百三十四部，分六千六百六十六卷，旨义渊微，以至公无私、正心修德为本，以祝圣化民周急解厄为事虑，悔过自新，持己接人，内外慎敕不容毫末悖理。迄今八百余载，国俗严奉尊信，虽适殊域，传子孙累世犹不敢易焉。至隋开皇七年，有撒哈八撒阿的斡葛思者，自大实航海至广方，建礼拜寺于广州，赐号“怀圣”。宋绍兴元年，有纳只卜穆兹喜鲁丁者，自撒那威从商舶来泉，创兹寺于泉州之南城，造银灯、香炉以供天，造台田、房屋以给众。后以没塔完里阿合味不任，凡供天给众具窜易无孑遗，寺因废坏不治，其徒累诉于官，墨屎不决有年矣。至正九年，闽海宪佥赫德尔行部至泉，为政清简，民吏畏服，摄思廉不鲁罕丁命舍剌甫丁哈悌卜领众分诉宪公审察得情，任达鲁花赤高昌偰玉立正议为之征理，复复旧物，众志大悦。于是里人金阿里愿以己赀一新其寺，来征余文为记。予尝闻长老言，贴直氏国初首入职方，土俗教化与他种特异，征诸西使岛夷等志尤信，因为言曰，天之欲平分天下，由来非一日积也。庄子书、佛书皆言西方有大圣人，至隋而谟罕默德始出其教，大端颇与理合。汉、唐通西域，羁縻不尽臣服。自礼拜寺先入闽广，此其兆盖已远矣。今泉造礼拜寺，增为六七，而兹寺之废复兴，虽遭时盛年，名公大人硕力赞赞亦摄思广益，绵之有其人也。余往年与修《清源郡志》已著其事，今复详其废兴本末，俾刻之石，以见夫善教流行，义无所不达也。奉正赫公、正议偰公皆明经进士，其于是役均以大公至正之心行之耳，非慕其教者。偰公治泉有惠，期年之内百废皆兴，而是寺之一新者，亦余波之及欤。谓非明使者与贤郡守，则兹寺之教坠矣。不鲁罕丁者，年一百二十岁，博学有才德，精健如中年人，命为摄思廉，犹华言主教也。益绵苫思丁麻哈抹、没塔完里舍剌甫丁哈悌卜、谟阿津萨都丁，“益绵”犹言住持也，“没塔完里”犹言都寺也，“谟阿津”犹言唱拜者也。赞其事，总管孙文英中顺、推官徐居正奉训、知事郏士凯将仕。董其役者，泉州路平准行用库副使乌马沙也。时至正十年，三山吴鉴志。
按：旧碑年久朽敝无征，掌教夏彦高海者旧，赵尹璋、蒲景荣、迭元高等录诸郡志全文，募众以重立石。如尚书赵公荣立扁“清净寺”三大金字，以辉壮之。他如参将马公谨、张公瑾、少卿赵公玹、知州马公庆、指挥于公辅，皆以本教为念，或茂以修葺之功，或厚以俸赀之施，而咸有功斯寺者。然教中显于泉者，尤多以其□□土地故漏之是故。正德丁卯夏之吉旦。
注：此碑与明万历间重修清净寺碑并立于寺内东侧原祝圣亭址。
钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁谟厮等国公干，永乐十五年五月十六日于此行香，望灵圣庇佑。镇抚蒲和日记立。
注：此碑立于伊斯兰圣墓后石回廊右侧。
吾泉有灵济天妃妃宫，创自宋庆元间。奠于郡城之南，浯江横其前，三台拥其后，左法石，右紫帽，亦郡中形胜地也。国朝永乐十三年，少监张谦使渤泥，得番州，发自浯江，实仗神庥，归奏于朝，鼎新之。成化甲午，郡守徐侯源垦田地二十余亩，以供香火之费。历岁既久，寝以倾颓，有欲图形胜而庐其居者矣。进士徐君某、尊甫徐公毓，谓是宫实郡城诸水会归之处，盖堪舆家所谓水口，关系匪轻，遂捐己赀，协以众募，令予概董其役。先修正殿五间，重建寝殿七间，凉亭四座，两廊三十间，东西轩及斋馆二十八楹，经始于嘉靖庚子夏四月，至甲辰季冬始落成焉。泉卫指挥使王君文袞谓徐氏修废起坠之功不可无纪者也，征予文刻石，珀承之。太常时伏读成祖文皇帝御制碑文，若曰：“仰惟皇考太祖高皇帝，肇域四海，际天所覆，极地所载，咸入版章。怀来神人，幽明循职，朕承鸿基，罔敢或怠。恒遣使敷宣教化于海外诸番国，尊以礼义，变其夷习。其初使者回奏，涉海浩渺，风雨晦明，洪涛巨波，惊心骇目，乃有神人飘飘云际，以妥以侑，旋有红光飞来舟中，已而烟消云霁，风恬浪息，张皇荡舻，倏忽千里，咸曰：此天妃之神也，显示灵应。朕嘉乃绩，特加封号，建庙龙江之上。”《礼记》所谓有天下者，祭百神之意也。则今日神之祀不为谄，宫之修不为侈，文之刻不为诬。视彼欲图形胜而庐其居者，不亦惑乎!是为记。
注：《重修泉州天妃宫记》碑文为顾珀于明嘉靖二十三年(1544年)所撰。顾珀，泉州人，弘治十二年进士，历官湖广、四川按察使、江西布政使、南京户部右侍郎。清康熙二十三年(1684年)泉州天妃宫改称天后宫
寺东塔建自唐始，宋易以石，再易标于国初洪武间。万历甲辰地大震，顶盖榱石从南圮者有二，从东南隅圮者有八，颓而下诸级沿所在者皆圮。僧通全、弘詧暨南京天界寺僧真晓，请摹缘缮修，丐于缙绅大姓及愿施者，度材鸠工，葺衅饬坏，计易榱石百有二，损银壹百玖拾伍两有奇，经始于万历丙午正月，告成于八月。佛耳山人詹仰庇记。
总理材役僧弘本，分课工程僧日坚、员侃、慧圆、道竣、通浚、员俦、通慈、弘宝、道能、道常、通城、通柱、弘贽、道瑞、通暹、□□、张聘、黄秀，木匠吴文盛。
泉郡旧有崇福寺。至宋岐国始托罗城，寺在城中东北隅，明季日圮废，为书斋者若而年。顺治丁亥秋，寇起城门，魁阳孙公从青章提师来援，城赖以全。时提督赵公诘戎綦严民，重足立，公分汛西门，以义率众男妇便出入接资粮，所活以万计。壬辰，公弃官奉佛，就崇福古址，捐俸余赎寺，延僧大疑。大疑从黉序入禅，相与增修举废，立登果，寺遂焕然。同好诸君因重其事，丐余言以志之。余观夫古今废兴之故，岂不以人哉?崇福之为寺也，数百年于色相庄严，煌煌炳炳。迨明末委诸荒草断烟，以流于歌舞游宴之所。士君子莫有起而拯之者，夫佛之为教本于悲其道可长存而不废，而竟废之者有年。即曰：举其废而兴之，亦或出于讽经礼忏，都豊席朊之人而后可，乃若干城大将也。非讽经礼忏者也，其行事清俭律身，与民无扰，冷然两袖风，又非都豊席朊左之右之。而是宜者也，乃崇福片地待归故物。泉父老闻其事，或有欷嘘叹息者，嗟乎废兴之故，岂不以人哉?人知公之功在麟图为阿罗中雨，兵仗今且为阎浮提中雨清净水，公真佛弟子矣。盖无欲则刚□则佛，公能为佛弟子，从无欲中来也。非畴足以知公者。公官泉南参戎，讳龙，别号魁阳，河南开封府太康县人云。赐进士出身文林郎奉敕巡按广东等处地方兼管屯田盐法湖广道监察御史前内翰林国史院庶吉士通家侍弟杨旬瑛拜撰。顺治癸巳孟秋吉旦。举人李如沆、陈嘉议、何芳腾，生员李之麟、吴必达、张天瀚、吴可韩、郭文藻、庄用锦、林之遂、李杨华、李文白，耆老刘元勋、蔡景玄、干以琳、李重玫、杨天登、林延柏、唐坤常、郑乔、王熙圻、陈浚德、林鉴、□□□同立。石匠蒋□。
注：崇福寺，在城区东北隅，宋初建，为泉州三大丛林之一。1985年10月列为省级文物保护单位。
泉郡罗城，广三万七千三百六尺，高三丈二尺；为门七，瓮城六，共二千六百六十九尺，南唐留鄂公从效所筑。宋、元以来，代有修缮，规制未备。今海氛不靖，寨游悉废，内港通潮，一苇可薄城下。钦命总督部院李公疏请□语申饬，乘时修葺，下部议地方文武官、绅衿、商贾捐资助工。兴泉兵备道佥事叶灼棠、知府陈秉直、署城守事副将张应诏，先后就郡捧檄而惕，因缓辔逻城，阅之四日，集缙绅耆老，量力劝输，置簿捐题，得三千金。益以俸钱，赀苦不足而意不敢苟，提督马公赞而成之。于是条列五则，详请上台，一壮垣墙，一更垛式，一定料价，一均力役，一分职掌，垣墙之恶识以墨，庳者崇之，薄者裨之，计丈尺以定工程，使会计者知所循也。堞高八尺、广五尺，杪厚盈咫，不任炮攻。守者内垒石基，峭而逼，措足其上，为敌所阚。改仿辽左规制，下增坐台三尺，厚倍之，登降坐立皆便焉。马道不碍驰驱。堞厚三尺，高倍差，阔丈有五尺，月城少狭，密守御也。界画八字，形如便面，中留箭窦，如其式，联隙以短垣，尺有咫，一夫当之，可左右射。矢石之加，广纵数十武，较旧式口平而隘，阚探无所见，俟贼登陴，而后奋挺力于一击，于功相万已。垣外内皆石垛，砖足三之一。始试之于迎春门建二堞，权物力而综之，佣作十万计。晋江居半，南安、惠安远近分差等。砖满百偿直三钱，官运以船；蜃灰百斤直一钱，以一分给担荷者；匠日给工食五分，夫各三分；官与小票日晡唱筹给五日；而更民忘劳马从，乡荐绅议也。物价发之县尹，役钱一尉司之，出入收支二巡检之，计工授匠，计匠授夫，今自稽勤惰，约以千夫长。始事逮落成，指屈六阅月，计拆补城垣三百八十九丈，周城筑石台，累垛墙二千三百八十六堵，盖空心炮台六角，葺城楼六座，炮门炮台一百七十五开。朝天门月城加六尺，因羊马墙故址拓翼城四处，今用砖十八万四千三百，瓦五万，灰百六十三万二千四百斤，客土与子石无算，杉木六百五十章，泥工万一千四百有九，石工九千一百十三，夫七万八千六百五十八，木铁船工、杂仵九百有奇。职其事灼棠、秉直、应诏、城守参将刘进宝、署兴协回某、通判王泽洪、知晋江县丛荫坤，皆自朝暨夕跋履城头，经营求至当，畚锸所及，外鼓而中虚，势如拉朽。榕根杂树，数百年拥沙崩壁，如虬龙蟠结，斧斤不能摧撼者，徐启石罅，命力士击以铁锥，缚巨缆群曳之，移日而动，不下数千株。蔓草丛茸皆翦伐。其旧堞，二夫绠挽，以次尽踣。自仁风门东北角迤□而南折西过北，隳之旋补。虽一坏一块，不从绳直，必再易焉。求土腻黄壤和纯灰实之。培土欲坚，购石不计远，砖发于型，润以水，叩之，铿有声。筛簸蜃灰，汰沙砾，舂研细草，内苧外墁，就燥复垩之。如是者三，俾凝入衅郄，虽风雨鸟鼠，久而不能剥也。施炮之所度，火力所到，而高下损益之。临漳门潮河远上，绕城西北，旧有闸口，以时蓄泄，便民载鱼米入城。湮塞圮坏，从士民请修复之。濠水澹且不涸，溉锦墩、泉山、福安田千余顷。右半里许，诎一雉，有潮汐涨啮之患，令水师运濒海巨石，议筑翼城捍之。凿堑沟，圆折以杀其冲。规模详备，百堵具兴。当夫役烦困，辄躬行慰劳，犒之牛酒。虽劝输不继，未敢轻议罢役。卖马毁器，助金钱，藉草千束织寝荐，为之御寒；渥以姜汤，施良药，救疾民，怡然如治家事。勘阅之始，核直万金。勤省试，杜破冒，故费半而功倍之。乡先生雅意急公，众心有成，迄以竣，糜白金五千八百四十三两。观者讶其俭而疾，谓神物冯之。既而登清源绝顶，回视其下，纡曲如练丝在筐，殆俗传鲤城者是。因命工绘其图，形势广狭，堞楼度制皆肖。郡人以是役有三善者焉：讲于农隙而民不劳，一；会寇氛他适，闲暇修内事，二；中际伏腊，还而罢之，冬燠如春，无烈风淫雨沾裳涂足为苦者，三。当今□□道封疆得人，上台统制威灵播于遐迩，有司各修职业，岂尽恃区区隆其城为体险者。城成，复属绅士耆老于南门之楼，卮酒为寿，燕而落之。爰追始事之艰难，勒石以志。钦差分巡兴泉兵备道福建按察司佥事叶灼棠撰督立。泉州府知府陈秉直、城守事副将张应诏、城守泉州参将刘进宝、泉州府通判王泽洪、晋江县知县丛荫坤、官兴泉道标中军守备贺戡乱、城守中军守备杜如梅、晋江县丞路毓相、晋江县典史康三成、祥芝司巡检史景芳、獭窟司巡检黄玄河、城守营千总李志升、城守营把总李云龙、城守营把总董濯、城守营把总宋士贤、泉州卫千总张世禄、泉州卫千总张金霏同立。惠安儒学序应生员林逢捷书丹并篆额。顺治十六年岁次己亥孟夏谷旦。阴阳正术部郭承琦涓吉，石工杨公保等同刊石。
泉之威远楼，即古桐城中之谯楼也，历世久远，其间兴废不常，何可胜数。自康熙丁未岁，前提帅王公庀材重新，颜其额曰“威远”，迄今六十有二年矣。适余于雍正戊申驻节此土，因思天运循环，无往不复，修举废坠，端在人为。斯楼也，不络于倾圮而焕然一新，知前人不能无望于我，我何能无望于来哲哉!爰出俸资，命工修葺，后之人倘有登是楼而鉴余心者，余将与之共图不朽也。夫是为记。山左石云倬勒石。
自古都会郡邑，多有建大刹而奉香火者，原所以护国而佑民也。泉郡开元寺，创自唐垂拱二年。其地原系黄氏宅基，因桑树生莲应梦，遂施基以建寺，名为莲花寺。庙貌巍峨，双塔耸峙。后毁于兵火者凡几，历代屡有禅僧、信士踵而葺之。至前明万历年间，倾废过甚，经黄氏之孙文炳重为修建，以至于今。乙丑春，余因督缉洋匪，暂驻郡城。时雨泽愆期，农民望之甚殷。余虔祷于开元寺，是夜即大沛甘霖，连宵达旦，合郡士民莫不欢悦。是年转歉为丰，咸歌大有，皆神灵之感应也。余见殿宇朽损，垣多坍塌，心甚戚焉，遂首捐清俸而为之倡，郡守令亦皆捐俸共襄。合郡士民感甘雨和风之应候，亦皆共矢虔诚，集腋成裘，源源施助。于四月开工，八月告成，所有大殿、后殿及拜亭、廊房，全行修整，焕然一新。故特将重修之年分勒石以记之。时嘉庆十年岁次乙丑季冬月。督闽浙使者长白玉德撰并书。
嘉庆二十有三年，岁在著雍摄提格之孟陬，余奉命提督福建陆路军务来温陵，因知东关外有爸爸墓焉。按府志载：唐武德中，来朝有三贤、四贤传教泉州，卒葬于此。葬后，是山夜光显发，人异而灵之，名斯墓曰“圣墓”。明永乐钦差总兵太监郑和前往西洋，行香于此，蒙其庇佑，为立碑记。我朝康熙年间，福建汀、邵、延等处总兵官陈有功，陆路提标左协中军游府陈美；乾隆癸卯、辛未，孝廉郭拔萃、夏必第等相继修葺。迄今日久坍塌，爰捐俸重修，再建墓亭，悬匾额于其上，以昭灵夹用答神庥。既竣工，约其事而为之记。署福建全省陆路提督军门漳州总镇西蜀马建纪勒石。
吾泉有元妙观，祠昊天上帝，创自晋太康中，奠于府治南之中华里。初名白云庙，唐神龙初改为中兴观，元元贞间始易今名。其右为紫极宫，国朝康熙二十年，少保提军杨公、兴泉观察张公、郡守蒋公重修，今宫地并入于观，规制宏敞，诚郡中形胜地也。但历岁既久，浸以陊剥。道光癸巳秋，正殿中梁遽折，山门右旋方倾颓，神光暴露，观者恻焉。维时适逢旸亢，邑侯朱公祷天于斯，甘霖旋沛，岁仍大稔。即延郡绅士规画工资所出，首倡捐廉，命董其役。富美大巡萧太傅捐升中梁，协以众募之赀先建正殿，重修山门及东西庑，嗣复葺关圣殿、元坛宫，购东偏地建康王宫。经始于丙申八月，阅壬寅季冬始蒇其事，计縻洋银壹万两有奇。落成之日，远近生民靡不馨香致盖。萧太傅降神鼓舞之力为多焉。门屏轩敞，金碧辉煌，与夫宝像之尊严，诸神之藻绘，均视昔有加庶，足以壮观瞻而酬高厚。明明在上，其将福我泉人于无穷乎?尝考昊天上帝之名，历代不同：汉初曰上帝，曰太一，元始间曰皇天上帝，魏初元间曰皇皇天帝，梁曰天皇大帝，惟西晋、后齐、后周、隋、唐、宋、明乃曰昊天上帝，名虽不同，其实皆天之总名也。方今天子郊祀上帝，典礼崇隆，岂亿万黎庶竟敢僭越以自取戾!第以戴天之宇，承天之庥，而芹献心诚，葵倾念切，不得不借明水清香，表其几微之意耳，又何必以僭妄为疑哉!是役也，余以远宦不获共襄其事。归里后，里中人士以记请，自维浅陋不文，姑序缘起，俾勒贞珉云。道光二十五年岁在乙巳冬十月谷旦。赐进士出身、翰林院庶吉士、兵部侍郎、都察院副都御史、四川总督管巡抚事郡人苏廷玉谨记。
泉州开元寺为唐黄公守恭舍宅建造。寺东西二塔，东名镇国，始于唐咸通间，明万历丙午年乡先正詹公仰庇重修。历三百余年，复有损坏，塔尖铁练八断其七，势几坠，议修者屡艰于款辄止。南安黄君奕柱乃毅然独任之，始事于民国十五年冬，越年秋告竣，靡金钱万六千。襄其事者黄公抟扶洎天玑、奕守、紫霞、钟岳四君，寺僧转道、圆瑛、转物，干事林绍文；任工程者为傅维早云。郡人曾遒记并书。中华民国己巳冬月泉州绅学商各界立。
注：石碑立于东塔首层内北向。民国己巳(石碑误为“巳己”)年即民国18年(1929年)。
泉之郡城，有北楼并美于武昌南楼。唐欧阳詹、宋王十朋尝为文记之。岁久楼圮。元至元九年建威远楼，以踵北楼之前徽。一九六九年毁隳。一九八七年，市府广咨民舆，议决重建，复壮名城之观瞻，华侨港胞，闻风解囊；市民学生、集腋共襄。遂就旧址北移三十丈，拓遗制而新之。是年七月兴工，期年告竣。重劳伟构，汇众智以成，实群策之功也。是为记。
泉郡三大丛林，承天其一。寺肇建于周显德间，为五代节度使留从效南园故地。初名月台，宋景德四年敕赐今名。公元一九六六年际劫，钟鼓毁弃，经幢委地，几无完者。释宏船自星洲还梓，因发愿重兴。既而修建委员会成立，举王今生董其事。一九八四年暮春破土，凡五载，各方襄助，乃得完工。中轴线之大雄、弥勒、文殊、天王诸殿，法堂、钟鼓二楼，从墟鼎建；两廊、禅堂、香积、山门次第一新。重檐飞甍，崇殿杰阁，金身重范，龙象峥嵘，闽南甲刹之胜概复见于今日矣。至是首期工程告竣，糜金五百余万。因缘输资者，四明何蕙忠居士也。
公元一九九零年岁次庚午孟夏谷旦
明万历三十二年(公元一六零四年)十一月初九夤，地大震，八级，震中区泉州湾，地震烈度十度强，波及粤、赣、湘、鄂、皖、浙、沪、桂诸省市。时“山石海水皆动”，“城内外庐舍圮”。明万历三十五年秋和万历三十七年，又各发生一次六级左右强余震，伴有飓风淫雨交作，而双塔仅镇国塔第一层檐石坠，第二、第三层扶栏因之并碎。如此强大的地震力，双塔仍基本完好。
开元寺双塔建筑场地开阔，基岩为础，塔中心为花岗石叠砌成八角巨型“筒中柱”，柱围十五余米，起着稳固重心、支撑整体的关键作用。塔身转角立倚柱，柱顶置栌斗，斗上出华拱，层层托出，缩小石梁跨度；架于塔心柱与近两米厚外墙土的石梁、梁托榫眼接合，连结紧牢；塔每层开四门设四龛，门龛位置逐层互换，既美观又承压均匀，连同塔顶八条平衡对称大铁链，构成比例十分恰当、符合力学要求的整体结构。
中外著名专家学者称颂此平面八角翘檐、花岗岩仿木斗拱独特结构之古石塔是抗震建筑的奇迹，她展示着宋代高超的建筑技艺。