(一)寺　院
　　由于住持传承方式的不同，寺院分为子孙丛林与十方丛林两类。子孙丛林一般住僧不多，仅由一僧或一系相承的寺主负责。十方丛林僧众较多，一切寺产公有，且按一定的规矩接纳十方僧众。其住持的产生则不拘法派，不分畛域，经两序执事推选，由十方名德中合适者担任。福州鼓山涌泉寺、怡山西禅寺、瑞峰林阳寺、金鸡山地藏寺、闽侯雪峰崇圣寺、福清黄檗山万福寺等全国汉族地区佛教重点寺院均是十方丛林。
　　寺院执事人员的多寡，各依其规模与建制的大小而定。在丛林中，住持(又称“方丈”)为一寺之主。住持之下，有禅堂、客堂、库房、衣钵寮“四大堂口”。重要寺务由住持会同首座及四堂口首领共同商议进行。自元代《敕修百丈清规》问世至今，福州各丛林大寺在住持统一率领下，通行的两序执事有下列的48种，其中有序职(资格职称)与列职(现任实职)之分。
　　列职　东序：都监、监院、副寺、库头、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡；西序：典座、柴头、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、田头、园头、照客。
　　序职　东序：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯；西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水。
　　以上48种僧职中，就修行和办事而言，最重要的有12种，即四大班首与八大执事。四大班首是首座、西堂、后堂与堂主，他们是指导僧众修持的。八大执事是监院、知客、僧值、维那、典座、寮元、衣钵与书记，他们是分管全寺寺务的。其中僧值又称“纠察”，专管众僧之威仪与有否触犯寺规；寮元又称“寮首座”、“坐元”，管理云水参方僧人；衣钵又称“衣钵寮”，负责方丈的事务。由于寺务的需要，大丛林各堂口一般都增设副职助理。如库房增设若干副寺；禅堂增设三四位悦众为维那副手；客堂则设立5～8人为知客，为首者称“大知客”或“头单知客”，其实职为第二监院，俗称“客堂当家”；衣钵寮也可以增设副职，主管者称“头单衣钵”，亦即第三监院。
　　序职是永久性的，只要努力进取，就能不断升序，但其职称只局限于本寺，他寺不予承认。福州各丛林的列职执事任期为1年，换任时八大执事由住持任命，其他的除禅堂的执事由维那任命外，各殿堂寮舍的中、小执事均由大知客任命。
　　中华人民共和国成立后，福州各丛林的组织机构，更趋完善。他们一方面继承丛林的规制，一方面实行民主集中制。住持、班首、执事都以爱国爱教、具足正信为任职的主要条件。寺务在住持综理下分工管理，各负其责。重大问题，则由住持召集两序班首、执事集体讨论决定。
　　(二)佛教协会
　　1952年12月至1953年1月，福州市召开佛教代表会议，成立福州市闽侯县佛教联合会，推选盛慧法师为会长，梵辉法师为副会长，理中、王应明、叶承谦为秘书。
　　1956年12月16日，福州市佛教协会在罗山法海寺正式成立，前来参加会议的代表计114人，会上一致通过《福州市佛教协会章程》，选出理事21名，同时推选盛慧法师为会长，梵辉、普雨两法师为副会长，梵辉法师兼秘书长，理中、陈以英为副秘书长。
　　1958年9月，福州市佛教协会召开第二届代表会议，推选盛慧法师为会长，普雨、梵辉两法师为副会长，传常法师为秘书长，理中、陈以英为副秘书长。
　　1962年10月12～24日，福州市佛教协会在罗山法海寺召开第三届代表会议，出席会议的代表为60人。会议期间，佛协领导传达中国佛教协会第三届代表会议和福建省佛教第二届代表会议的主要精神。中共福州市委统战部与市人委宗教事务处领导均莅会指导。传常法师作了“关于市佛协四年来的工作报告”。会议选出理事23名，常务理事11名，推选普雨法师为会长，德钦、敏参两法师为副会长，传常法师为秘书长，理中、陈以英、见心为副秘书长。
　　“文化大革命”开始后，福州市佛教协会被迫解散。直至中共十一届三中全会后，经过拨乱反正，福州市佛教协会才开始恢复活动。
　　1981年12月，福州市佛教协会召开第四届代表会议，推选普雨法师为会长，敏参、德钦、传常、净慧诸法师为副会长，传常法师兼秘书长，梵辉、净法、明力、定静诸法师为副秘书长。
　　福州市佛教协会恢复活动以后，在协助中国共产党和人民政府落实宗教政策方面，进行了不懈的努力，同时也在各方面开展了大量的工作。至1994年止，福州市佛教协会虽未换届，但已充实领导班子，先后召开9次常务理事(扩大)会议。
　　至1994年，福州市所属区、县已成立佛教协会的有永泰、福清、长乐、连江与罗源。
　　(三)居士团体
　　福州佛教居士团体产生于民国期间，主要有功德林、居士林、佛化社、佛化女社、佛学社、般若社等。至1994年止，尚能开展活动的只有功德林与居士林。
　　福州功德林　成立于民国13年(1924年)，发起人为居士高怀亭等，林址初设在福州黄巷二妙轩照相馆内，后迁往于山白塔寺千秋堂。由于君彦任林长、黄允中任副林长，每周活动一次。林友盛时达1200多人。功德林设莲社与佛经流通处。莲社以念佛为主，由名画家周愈为主任。流通处与上海佛学书局联系，流通佛教经籍与佛像、法器等，曾在福州南街设立福州佛学书局。功德林还设总务、宏化、慈善3部。宏化部有阅经室，存有《大藏经》、《宋碛砂藏经》(影印本)、《日本大藏经》、《日本续藏》各一套以及其他经书，供林友研读。讲演团由管长墉、叶可常负责。慈善部又分度粮、度岁、放生、施药、施棺5组，与慈善机构相似。当时福建省政府杨树庄、方声涛亦信佛，功德林经费得到他们的赞助。民国26年7月7日抗日战争爆发，功德林一度停止活动。民国35年，福州开元寺住持宝松法师与该林庄元豪居士、董善德女居士将功德林迁入开元寺(一部分仍留在白塔寺，改称居士林)。中华人民共和国成立初至1956年，功德林由董善德女居士负责，林友只有20多人。1965年，功德林一度移往罗山法海寺，第二年发生“文化大革命”，即被解散。1983年，功德林向中国佛教协会福建省分会申请恢复后，迁回福州开元寺，同时推选杨贡南居士为林长，谢义耕、张淑源两居士为副林长，每周星期六均集会念佛。1994年有林友百余人。
　　福州佛教居士林　民国35年，由功德林从于山迁址时留下的部分居士所创立，当时林友达百余人。中华人民共和国成立后，有林友50多人。1957年从于山白塔寺迁往开元寺后进。1962年5月11日，居士林召开全体会员大会，选出代表21人。6月24日，又选出董宇冠、林树棠、吴淑钦、郑彦光、李炳珍、陈漪惠、梁超英、王幼光、黄昌霖、谢希齐、林家熺等11人为理事。推选董宇冠为理事长，林树棠、吴淑钦为副理事长。“文化大革命”期间，居士林被迫解散。1983年，居士林又在开元寺灵源阁恢复活动，林友增至800多人。每周星期四及星期日集会念佛两次。林长陈维昌逝世后，由徐天霖继任。1987年起，居士林又迁往福州道山路隆普营净慈庵内。
　　福州佛化社　成立于民国15年，由居士郭勉之、罗禹曾等发起，社址设在福州西湖开化寺内。社友有陈士牧(螺洲人，后出家，法名瑞照)、罗铿端、阙补衮、陈瑞前、杨贡南等七八十人，定每星期聚集一次。民国26年2月28日，他们曾礼请圆瑛法师前来讲经并摄影留念。中华人民共和国成立后，佛化社尚活动一段时间才自行解散。
　　福州佛化女社　成立于民国16年，由居士龚超辨、蔡绮云、关超灏3人发起，社址初设在塔巷龚宅内。后因社友逐渐增多，遂购置鼓楼贡院埕13号楼房一座为新社址。楼上设念佛堂，楼下设讲堂，社友盛时达百余人。中华人民共和国成立后，佛化女社由居士刘超执负责，至1956年，尚有社友17人。
　　福州佛学社　成立于民国17年，为福州仓山桥南一带人士所组织，发起人为居士林瀚西、林雨时、丁修寸等。社址初设仓山岭后观稼轩，后迁往崇圣庵旧雁峰书院内。社友七八十人，女众多于男众。中华人民共和国成立后，佛学社负责人为吴明月，时社友30多人。1964年元旦，社友40多人参加选举，推选丁修寸为理事长，洪冠玉、林金妹为副理事长。
　　般若社　是福州青年佛教徒组织，成立于民国期间，社址设在罗山法海寺内，其他情况不明。