(一)金山寺
　　位于福州西郊洪塘村，是闽江的一个著名景点。金山原是江心一小石阜，因为它“于江心矗起，形象印浮水面，似江苏镇江金山，故曰小金山”。金山四周水流汹涌，白浪滔滔，有“砥柱中流”之势，俗传它能“从潮高下，水涨而山不没”。七八百年前，人们在这小阜上盖起一座七层八级的实心塔，高约7米，花岗石砌成，后又在塔周围建成殿堂。因限于地形，寺院没有巍峨的殿阁和巨大的佛像，但却小巧玲珑，情趣盎然，在全省寺院中独具一格。塔前有观音阁，塔后有大悲楼，左右各有一间斗室，左名“怡怡斋”。明嘉靖年间(1522～1566年)的抗倭名将福州人张经，年轻时曾在这里读书。右名“借借室”。爱国学者、莆田人林龙江倾囊捐助掩埋了被倭寇杀戮的受难者尸体之后，来这儿著书立说。他所用的桌椅器具等物全向附近村民借来的，所以人们称他借寓的这个斗室曰“借借室”。他自己还在门上署一副对联：“山川寄迹原非我，天地为庐亦借人。”就在这“借借室”里，他撰写了《防倭管见》等书，提出保国安民的良策。林龙江每年夏天都设坛纪念被倭寇杀害的乡亲，他逝世后，乡民便在附近的龙腰山下盖了龙江寺，表达对他怀念之情。
　　殿前原有两株古榕。明万历四十一年(1613年)四川按察使曹学佺因著《野使纪略》揭露魏忠贤所制造的“梃击”案而被诬谄，削职南归。他回乡时，就在这两株榕树间盖起一座房子，仿古巢居，命名禅楼，如今人去楼废，而古榕尚存一株，老树扶疏，岿然独存。
　　金山寺规模虽小，但胜迹颇多。塔寺四周依旧可寻古代遗留下来的八景风光：洪塘古渡、石仓秋烟、妙高钟声、半洲渔火、云程石塔、水岊风帆、环峰夜月、旗麓斜阳。人们踏踪觅迹，访古探幽，别有情趣。如果在金山寺凭栏远眺，可见碧波上浮着风帆，沙洲处掩映着蔗林，“四周九山如群龙，矫若云海来相从”。现在新建成的全省最长的公路大桥——洪塘大桥，从金山寺的上游不远处跨江而过，为这座江中古寺增添了现代化的一景。
　　(二)开元寺
　　坐落在福州城内经院巷的开元寺，始建于梁太清二年(548年)，是福州现存最古老的佛寺。初建时名大云寺，唐开元二十六年(738年)改名开元。寺门口的开元寺牌匾，据说是1000多年前的唐代大书法家欧阳询所书。
　　宋代时，开元寺占地面积很大，东起井大路，西到尚宾路，南抵三牧坊，北达经院巷。寺内有灵源阁、十六亭、平怀堂诸胜。历史上开元寺曾四度遭火灾，抗日战争时期又遭日机轰炸，原有建筑物被焚殆尽。现在仅存铁佛殿、灵山堂和佛化社等数座屋宇。
　　开元寺内有一尊铁铸的阿弥陀佛坐像，头实躯空，重50吨，高5.3米，宽约4米。人站在佛像的肩膀上，伸手摸不到佛像的头顶。此佛像铸于北宋元丰六年(1083年)，是国内罕见的大铁佛。据说，这尊巨佛是用蜡铸法浇铸的。近年来在维修开元寺中，发现古佛座下有口枯井，证实了当初是在这口井上的周围筑模型，浇铸铁水后让中层的油蜡遇热熔化流入井中，使佛体呈空心状态。
　　此外，开元寺还遗留宋代石槽3个，系香积厨内所用的贮水槽，其一为北宋大观二年(1108年)所制，上镌铭文62字，为古代石器之罕见。另两个石槽，一槽横侧刻文全灭，一槽横侧仅有“嘉祐辛丑岁常住造”8字。
　　古代开元寺还是福州刻印经书的重要寺庙之一。现日本宫内厅书寮和京都醍醐寺、知恩寺、东福寺、南禅寺等处还珍藏有宋代政和五年(1115年)福州开元寺刻印的佛经《毗卢藏》残卷。据说，泉州开元寺及北京、北大、山西、陕西、旅顺等图书馆所藏福州开元寺宋刻《大藏》残卷共有百余册。1990年，由于福州民主人士的努力和日本友人的好意，留存在日本的部分经本已影印回赠福州。
　　(三)崇福寺
　　位于福州市郊北岭象峰之麓的崇福寺，是福州五大禅林之一。寺创建于北宋太平兴国二年(977年)，原名崇福院，后废。明万历四十七年(1619年)至清康熙三十三年(1694年)的70多年间，经不断经营、扩建，终成包括大殿、法堂和其他大小楼阁堂房100多间、占地6200平方米的大禅寺。
　　传说第一代住持跬存和尚，当初见此地奇峰高耸，逶迤而下，形如象王垂鼻，又有清涧回旋山下，是个建寺的理想所在，于是就在崇福院的旧址上建养母堂。后来又在涌泉寺觉禅法师的赞助下，续建大殿、法堂。跬存和尚逝世后，该寺由其弟子清安上人料理，清安逝世后，又经清安的弟子叔禅师和叔禅的徒弟如法上人等几代人的共同努力，才使此寺成为闽中佛教徒的重要活动场所。
　　日本长崎市崇福寺。第一代主持僧超然和尚就是从福州崇福寺东渡的。明末清初，福州人因战乱而避居日本的很多，他们每年都要到崇福寺去聚会，所以，日本崇福寺又叫福州寺。
　　(四)西禅寺
　　位于福州西门外怡山，是福州五大禅寺之一。相传南朝梁有一炼丹的方士王霸渡江入闽，居于怡山，“炼丹成药，占石成金”。每逢饥岁，便靠卖药卖金后换米救济百姓。后来王霸“服药仙脱”，唐贞元十二年(796年)，就其址建冲虚观祀之，后废。唐咸通八年(867年)，观察使李景温聘高僧大安来此住持，首开法席，为此山鼻祖，遂定名清禅寺，后改为延寿寺。到五代后唐长兴年间(约932年)，闽王王延钧改寺名为长庆寺。由于寺在西门外，故又俗称西禅寺。
　　这座已有1100多年历史的禅寺，规模颇为壮观。大雄宝殿比鼓山涌泉寺的大殿还大。寺内有雄伟的天王殿、大雄宝殿、罗汉阁、法堂、藏经阁等主体建筑，还有寺外的寄园、明远堂、祖堂、念佛堂、禅堂等，组成一个布局匀称、庄严古雅的建筑群。
　　全寺原有荔枝百多株，多为宋时所种，荔果早熟、核小、肉厚、汁多、香甜，是福州有名的品种。每年西禅寺的荔枝采尽时，兴化枫亭的荔枝才上市。
　　西禅寺曾留下许多文人墨客的足迹和题咏。如唐代的周朴，宋代的蔡襄、黄庭坚、李纲，明代的曹学佺、黄道周，清代的周亮工、黄任等，都曾到此。唐代周朴《前题》诗云：“王君上升处，信宿古居前。皂荚即须朽，白龟应亦全。云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，今时谁可仙?”表达了对王霸的怀念。
　　西禅寺在海外也颇有名气，东南亚有不少它的分院。如新加坡的双林寺、马来西亚槟城的双庆寺、越南的晋陀寺等至今与西禅寺仍有密切的联系。
　　(五)雪峰寺
　　雪峰崇圣禅寺简称雪峰寺，在闽侯县大湖乡雪峰山南麓。雪峰山原名象骨峰。传说有一次开山祖师义存登山颠遇大雪，留宿其上。下山后，闽王王审知问他：“象骨峰有何奇景?”他答道：“山顶暑月犹有积雪。”于是象骨峰遂改名雪峰。
　　雪峰寺也是福州五大禅林之一。初建于唐咸通十一年(870年)。开山祖师义存是中国佛教史上的著名高僧。他精通禅道，弟子遍及全国，中国禅宗中的云门、法眼两宗就出自他的门下，在佛教史上颇有影响，全国有不少高僧在雪峰寺出家受戒、学道。新加坡的东莲小筑、法海、圣泉等禅寺都是它的廨院。当年高僧义存来雪峰传法，当地人谢效、方训等为斩茅结庵于柽洋映凉台北，此为建寺之始，后逐渐扩大。唐乾符二年(875年)僖宗帝赠名应天雪峰禅院。唐乾宁元年(894年)移寺陈洋，即现址。当地富人蓝文卿施舍田宅建寺，闽王王审知也大力捐助，使殿宇遍布山间，僧众多达1500人。北宋太平兴国三年(978年)正式改名雪峰崇圣禅寺。1000多年来，雪峰寺始终50年一小修，100年一大修，所以寺庙、佛像至今保存完好。
　　雪峰景色奇丽，有苍藤古木，怪石寒滩，而且峰头有瀑布，瀑下有深潭，胜迹很多。雪峰寺内大雄宝殿宏伟壮观，有明木雕观音坐像两尊，善才、龙女立像及达摩祖师像。法堂右有义存祖师塔，是闽王王审知按义存自绘的图案建造的。塔身的花岗石来自江西瑞迹山，质地精细，每块石上都雕刻一个禽卵。塔内存有义存自撰的《难堤塔铭并序》和闽国御史黄滔的《雪峰真觉大师碑铭》。寺前有古柽4株，前2株分别为王审知和义存手植；后两株为清光绪间达木禅师手植。寺旁有金鳌桥，连接通往大湖乡的石板古道。桥旁有亭，有古磨坊。寺东北的狮子岩还有尼姑庵。
　　距雪峰寺数百步的蘸月池旁，有著名的枯木庵。庵内一株枯木，树皮剥落，上端的树梢已经截断，只余木干。树高3.23米，周围7.13米，树腹早已朽，表皮厚约9厘米，坚实异常，枯木南向开一门洞，高2.05米，宽90厘米，门额作半圆形，树腹可容10余人。内壁竖刻三行文字，正书字径12厘米，文曰：“维唐天祐乙丑岁造庵子及作水池约伍千余功于时廉主王大王。”这一树壁雕刻用笔挺拔遒劲，具有较高的书法艺术水平且已历千余年，金石家称它为“树腹碑”，认为是国内金石史上的奇迹。枯木内外还有唐、宋、元、明的名流题刻20多处，这一树腹碑木刻是福建雕刻的三大奇物之一。
　　此外，雪峰寺附近还有磨香石、棋盘石、文殊石、黄迹石、古境台、雪峤路、梯云岭、应潮泉、留香堂、汤泉等24景。
　　(六)华林寺
　　位于福州屏山南麓。建于宋乾德二年(964年)。当时吴越国王钱氏尚割据福州，其臣下鲍脩让为郡守，在此建寺。寺初名为“越山吉祥禅寺”，明正统年间(1436～1449年)赐额，改为今名。
　　古时，华林寺规模颇大，松林茂密，游人络绎不绝。明朝著名文人曹学佺说它是“疏雨不曾妨客入”，足见其景色迷人。据王应山《闽都记》载，原华林寺西廊有转轮经藏，东廊有文昌阁、普陀岩，正殿之后为法堂，法堂西为祖师殿。华林寺还有御书阁、环峰亭、绝学寮、胜会亭、叫佛庵等。可惜年久失修，景物多废。现存华林寺大殿一座，为重檐歇山顶，面宽七间，进深八间。建筑风格独特，构法考究，为国内长江以南最古老的木构建筑。虽经明、清两代重修，但其主要梁架斗栱等，仍是宋代初年建筑的原物，是研究北宋以前建筑历史的珍贵实物资料。
　　(七)圣水寺
　　坐落在罗源县城外的莲花山麓，距城不过半里。因寺后石罅间有一眼清泉，古时每逢县城疫病流行，居民多来寺取水饮用治病，人称“圣水”，寺因此得名。
　　寺始建于北宋绍圣三年(1096年)，建寺者为谏二头陀。寺宇布局依山就势，匠心独运，四进四迭，逐层抬高，建筑颇具园林气息。寺周遍植松、竹、榕等，环境优美，自然、人文景观甚多。历代屡经修葺，尤其是80年代以后，寺庙面貌一新，游人、香客接踵而至。
　　从县城南门外坑头水井路攀登200级的呈“之”字形的石阶，即至天王殿前平台。从天王殿至后座法堂分四大梯级迭进，总进深85.44米，前后高差17.11米。各建筑物之间由过道及两旁台阶连接，单体建筑小巧玲珑，质朴古雅。天王殿，亦称“头门”，殿前有宋代理学家朱熹撰的一幅对联：“寻僧但觉云生脚，听法居然石点头。”两侧楹尚有一副对联：“圣水得源头，方知我佛本经不存贝叶；登山见真面，益信众生自性各有莲花。”为清代左宗棠所撰。殿中央为弥勒佛坐像，佛像两耳垂肩，笑容满面，身披袈裟，袒胸露腹，一手按着大布袋，一手持佛珠，那坦荡的笑容直使四座生辉，烦恼顿消。殿左右两侧分列四大天王像，弥勒坐像背后，面对二进门楼，有护法韦驮立像。
　　(八)于山天君殿
　　原名九仙观，坐落于山风景名胜区。始建于北宋崇宁二年(1103年)，初名天宁万寿观、光孝观。元至正初(1341年)改为九仙观。该观为宋徽宗赵佶下诏营建的，政和五年(1115年)又经知州黄裳扩建形成楼阁相望雄镇一方。明永乐间三宝太监郑和下西洋时期曾大规模修建；正统、成化间，镇守福建的太监崇奉道教，屡加修建；万历年间曾经重修一次；清康熙年间靖南王耿精忠重建。现有殿堂楼阁是民国11年被火烧毁后又重建的有玉皇阁、娘娘宫、天君殿、寥阳殿、钟鼓楼等，建筑规模雄伟，金碧辉煌，至今仍保存完好，是福州地区道观中保留最大的一座。殿内供奉玉皇大帝、何氏九仙、三清尊神、王天君和斗姥元君等。国内第一部刊印的《政和·万寿道藏》就在观内雕刻完成的，在全国影响很大。
　　(九)乌山吕祖宫
　　是福州市著名道教宫观之一，坐落在乌石山弥陀寺西侧，与道山观院墙为界。该宫建于清顺治年间(1644～1661年)，据《乌石山志》记载：“明万历初(1573年)，为提学孙昌裔石梁书屋，清顺治年间昌裔子学稼、学圃舍为观前(指道山观)建玉皇阁，旁建三宝殿，后又添鬼谷子祠及吕祖宫。”今主要建筑物有正殿、偏殿、聚仙堂等，占地面积300多平方米，红墙青瓦，大殿轩敞，布局紧凑，面对双塔，为山中最佳凭眺处。宫中供奉五代著名道士吕洞宾。“文化大革命”中，宫中道器法物、经藏书画等惨遭浩劫，中共十一届三中全会后修葺一新。宫观周围花繁树茂，附近还有许多亭台，以及李铁拐塑像的喷水池，为道山平添了几许神秘之感。
　　(十)坞尾尚书庙
　　坐落于台江坞尾街，始建于明代。现存庙宇是清道光年间重建的，座北朝南，占地面积1000平方米，大门额嵌有两方青石，一竖刻“奉旨重修”，一横书“敕封水部尚书”，左右两小门分别题刻“履仁”与“蹈义”，门口有两只青石大狮，门前石埕左右为马将厅。进入大门，中轴为戏台、大殿、庭院，左右两厢为钟鼓楼和酒楼。大殿面阔六柱，进深七柱，歇山顶，屋脊塑有双龙戏珠、垂莲，藻井雕刻精美。大殿石柱林立，有嘉庆间福建巡抚李殿阁以及闽安副将廷辉等手书对联，其中以林则徐手书对联最为突出，联云：节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海澨，与信国隆名并峙，十洲清晏仗神庥。该庙供奉主神莆田人兴化军陈文龙。
　　(十一)远洋将军庙
　　位于鼓山西南麓闽江之畔福马公路线上，距福州仅5公里路程，始建于明嘉靖四十一年(1562年)。今存建筑物系清光绪元年(1875年)重建，面阔24米、进深40米，拥有五楹殿宇，三层钟鼓楼阁，还有议事厅、戏台、酒楼等建筑，砖木混合结构，斗栱重叠交错，藻井纹饰繁多，构体造型精美，极具福州建筑传统风格。庙宇中还有许多梁栋、角檐、闭窠、照壁等雕塑，多取材于地方风土人物和民间戏文传说。如双凤朝牡丹、双狮朝五虎、尧舜耕田、唐僧取经、太平战象、虎头爪、松竹梅等古人物、花草虫鸟等吉祥图案，以及三国演义、八仙过海、十八罗汉、三仙醉酒等彩画。古代匠师建筑选材之高超，工艺美术之精湛，令人叹为观止。庙宇供奉琉球金将军、临水陈太后等神祗，为中日两国人民友好的见证。
　　(十二)裴仙宫
　　坐落在鼓楼区肃威路，始建于北宋英宗年间(1046～1067年)，迄今近千年历史。元、明、清三代均有重修，民国12年萨镇冰任福建省长时曾集资重修，扩建殿宇，拓宽至肃威路；民国23年陈仪任福建省政府主席时，也把室扩建为两层。民国32年由里人鸠资修葺。1955年因为地方建设需要，地殿因而圮废。中共十一届三中全会以后，落实宗教政策，在台港侨三胞支持下，建成主殿结构二进、三层崭新梅花斗宫殿式，宫内石雕楹联、木刻题匾琳琅满目，厢房客厅内书法荟萃。宫中供奉主神裴仙师，褐巾蓝袍，神采翩然。
　　(十三)茶亭照天君宫
　　坐落在茶亭洗马河南畔，菜浦河与东西河交汇处。始建于元至正十五年(1355年)，明、清、民国各代均有重修。当年主殿的墙壁是贴金的，这些贴金板和钟磬、炉鼎、供案，以及书画等，尽毁于“文化大革命”时期。庙前的三棵古榕，也都被台风刮倒。如今的三个殿宇和供天亭等建筑面积1000多平方米，是1972年重新规划，1994年实施扩建的。照天君宫供奉主神为唐末连江人照天柱。改革开放以来，在福州所有宫观中，香火之旺盛无逾此者。
　　(十四)仓山真武庙
　　坐落在仓山区望北台黄柏岭上。始建于明嘉靖年间，迄今已有440多年历史。望北台总体建筑坐南朝北枕山而建，拥有真武庙、慈航阁、五帝庙、龙泉庵等建筑，布局严谨，主次有序，占地面积2000平方米，显示福州古代造园艺术的杰出成就。望北台系嘉靖五年(1526年)台屿乡二甲进士、后任金华知府陈京衣锦返乡时建造的，意在望京阙、谢皇恩。“文化大革命”中法物、供器、字画等洗劫一空。近年在政府和有关部门的支持下，通过重修，再现当年古朴、凝重、秀丽、典雅的独特风姿，从而成为仓山区新的旅游景点。
　　(十五)张真君祖殿
　　俗称圣公殿，坐落在台江区下杭路三通桥与星安桥之间。始建于宋代，建筑面积1000平方米，坐北朝南，殿门额“奉旨祀典”，殿内重檐歇山顶，抬梁穿斗式构架，雕梁画栋。前殿建有戏台，台联“卅三天演法，廿一史传奇。”内涵深蕴，文字洗炼。中为天井，大殿十八根石柱，所题楹联颇多，书法题款皆臻神妙。殿前河旁数十米长的石护栏杆至今犹存。从河对岸观看，殿堂规模宏伟，气宇轩昂。附近有永德会馆、法师亭、状元府、九使庙等名胜古迹，以及众多的水上民居，至今仍有揽胜的价值。圣公殿曾经是近代商会所在地，奉祀主神张慈观，附祀临水陈太后(靖姑)和三十六婆官。
　　(十六)龙峰泰山庙
　　坐落在鼓楼区屏山山头角。始建于明崇祯三年(1630年)，规模恢宏，拥有大殿、偏殿、后殿三楹以及两廊、戏台、厢房、憩亭、头门、二门、天井等建筑。大殿为重檐歇山式结构，拥有波浪式双层扩椽框架，屋顶塑有双龙戏珠等图案，殿中藻井九层，雕刻有莲花、木笔等，相当精美。
　　大殿供奉温康俩都统等神祗，其中虎、猴、鸡等十二元将(即十二生肖)，与人体一样高大，引人注目，两廊塑有保稷、五谷、瘟疫等十四司彩色神像，以及全省十二府都城隍壁画。周围还有临水宫、玄帝庙、齐霞府等庙宇，尤以舍人庙和龙泉殊显异彩。
　　(十七)泰山庙
　　又名东岳行祠，是南宋末代赵昰皇帝的行宫。坐落在福州市郊城门镇濂浦村。从濂浦古道头登岸，迎面就可看到三座飞檐翘角、气势轩昂的殿宇，正中殿宇建于高台上，殿中祀端宗皇帝的神像。两旁配祀广王赵昺和秀王赵与择。偏殿祀文天祥、陈宜中、陆秀夫和张世杰。行宫占地面积373平方米，两旁有大王庙、文昌阁和总管庙。墙上有人物浮雕、花卉图案。大殿碧瓦飞檐，雕梁画栋，镌刻有各种飞禽走兽，门前有多个雄狮盘踞，3株古榕长须飘垂。
　　据载，南宋德祐二年(1276年)，元兵攻陷国都临安(今杭州)。在危急时刻，赵昰辗转到达福州，左丞相陈宜中、枢密副使张世杰拥立其继承帝位，号端宗，升福州为福安府并作临时首都。民族英雄文天祥也来福州，并以都督兵马的身份到南剑州(今南平)组织抗元斗争。在福州期间，端宗驻革毕濂浦。陈宜中手书“平山福地”4个大字镌刻于石。后福州告急，帝昰渡海南逃，陈宜中避走占城(越南)，张世杰战死崖山，陆秀夫背着幼主蹈海而死，文天祥壮烈牺牲。乡间的石板路因为皇帝走过，至今仍叫天街。宋军开凿的水井，现在还称宋井。
　　(十八)孔　庙
　　在福州市鼓楼区圣庙路。唐大历七年(772年)观察使李倚从城西北移建于此。宋太平兴国时期(976～983年)正式改学宫为孔庙。后经宋熙宁、明洪武和清咸丰三度大火，原庙范围缩小。现存的庙宇，为咸丰元年(1851年)十二月至咸丰四年(1854年)六月重建的。中轴有棂星门、仪门厅、大成殿，两侧有廊庑、官厅、乡贤祠等。大成殿为重檐九脊顶，高踞于月台上，为福州城最雄伟的一座殿宇。殿内石柱4根，每根约16吨。60年代初改为福州市少年宫。