佛教界有“法师弘法，居士护法”的传统说法。民国初年，厦门在开展“佛化”运动中，开始突破“法师弘法”的局限，在家居士也走上讲经法坛，参与弘法活动。
　　 (一)法师讲经
　　近现代著名法师到厦门弘法的有：佛化老人、会泉、性愿、会机、瑞今、广义、太虚、弘一、圆瑛以及常惺、大醒、芝峰、寄禅、蕙庭诸大师。其中闽籍的圆瑛、会泉、性愿被誉为现代福建三大法师，驰名海内外。圆瑛法师有一次在妙释寺升座讲经，有一狂徒向法师投掷污物，圆瑛法衣被溅污，但能镇定自若，从容演讲至终。南普陀寺首任方丈会泉，20～30年代间不仅来往于厦、漳、泉等寺院讲经弘法，还多次到台湾和广东潮、汕传经弘教，晚年南渡新、马弘法，民国31年(1942年)圆寂前，还在苏门答腊佛学社连续讲经3个多月。南普陀寺退居方丈性愿，南渡前在闽南一带来回讲演经论。民国26年南渡菲律宾弘法，成为菲岛一代开山祖师。
　　 (二)通俗演讲宣传佛教
　　民国15年，厦门佛教居士成立“闽南佛化新青年会”后，即组织“佛化新青年世界宣传队”，以浅俗的语言宣扬正信佛教，反对迷信活动。
　　民国20年，思明县(厦门)佛教会成立后即发起组织“演讲会”，每星期二、五为讲期，由法师会泉、性愿、瑞今和居士冯重熙、虞愚、蔡吉堂、苏慧纯等轮值作通俗的专题讲演。
　　1990年后，厦门市佛教协会在闽南佛学院举办“人生佛教系列讲座”，由法师诚信、道黉、了法、济群等轮流演讲，以人生与佛教信仰为主题，结合生活实际，阐述佛教济世利生的要义。
　　 (三)创办佛教刊物
　　民国17年创办《现代僧伽》(后改为《现代佛教》)，由闽南佛学院副院长释大醒、释芝峰为主编，太虚为发行人。该刊以揭露当代中国佛教腐败为主旨，提出要将中国佛教从垂死的边沿挽救过来，指明发展前途，让向上的佛教徒有一个奋斗的目标。由于刊物经常抨击揭露佛门中的黑暗面，受到守旧僧人的反对，但得到积极向上的佛教徒的赞扬。民国24年大醒、芝峰去任后停刊。
　　民国25年创办《佛教公论》，由释广义、释广洽等发起倡办，慧云为主编，会泉和尚为社长，瑞今为发行人。该刊以“提高僧伽的地位，破除似是而非的佛教徒思想”为指导思想。
　　民国20～25年其他佛教社团组织的会刊还有：民国25年闽南佛化新青年会主办的《佛化新青年》月刊(后改名为《佛音》月刊)，民国20年厦门佛教会主编的《会刊》(发行3期后并入《现代僧伽》)，日本僧人组织“敬佛会”出版的《敬佛》月刊；厦门沦陷期中伪大乘佛教会主编的《大乘》月刊。上述期刊发行数和发行面均不广，有的只发行三五期便即停刊。抗战爆发后，《佛教公论》刊物内迁泉州，一度停办。民国35年回迁厦门复刊，民国38年7月再次停刊。
　　民国35年由中国佛学会厦门分会主编《人间觉》。登记发行人辛清波，主编有释暮茄、蔡吉堂、黄慧灯等。该刊主旨在于宣传“人间佛教”，内容除有一定分量的佛学基础知识外，凡有关人生问题、社会道德修养、佛化家庭建设、少年儿童教育等都占有一定的篇幅。内容丰富多彩，生动活泼，既有浓厚的佛家法味，又切合人间生活实际，发行面较广，曾被日内瓦国际图书馆索要收藏。
　　 (四)设立经书流通处
　　20世纪30年代，厦门各大寺庙都设有经书流通处，其中南普陀寺、妙释寺和鸿山寺规模设备比较完整，鸿山寺还在流通处设立经书阅览室。佛教居士林也设立经书赠送处。90年代后，厦门各大寺庙皆附设经书流通处，并鼓励教徒善信捐资印经以为法施。