义 存(822～908年) |
会昌五年(845年)，武宗降旨“毁佛教，复僧尼为民。”义存被迫还俗，但他奉佛的信仰毫不动摇。不久，他来到今福州北峰芙蓉山晋见弘照法师，被收留为弟子。
宣宗大中元年(847年)，禁令废除，恢复佛教活动。次年，义存北游吴、楚、梁、宋、燕、秦等地(今浙江、江苏、湖北、安徽、河南、河北、陕西等地)。大中三年，28岁的义存在幽州(今北京市境)受具足戒。大中七年，再次出游江南各地名山大刹，受法于湖南武陵德山寺清鉴禅师。
咸通七年(866年)，义存回闽，居于今福州郊区芙蓉山石室。咸通十一年，门友行实和尚促其出山，同到象骨峰(今闽侯雪峰)结庵建院，先创庵于柽洋映凉台之北。在里人及官府资助下，咸通十二年(871年)，至乾符二年(875年)建成当时闽中规模最大的寺院，时遇应天节，唐僖宗赐额“应天雪峰禅院”。中和二年(882年)，赐号“真觉大师”，御赐紫袈裟。
义存在雪峰，一面筹资建寺，一面弘宗演教，“四方衲子云集，至无容所，僧众盛时多达1500余人。门下高僧辈出，分为54支，其中云门宗创始人文偃(匡真禅师)是义存的嫡传弟子。法眼宗的创始人文益(净觉禅师)是他的三传弟子。这两宗的佛教徒都尊雪峰为“祖庭”。他们分别成为晚唐五代禅宗中的五宗之一。此外，福州玄沙院的开山祖师备、福州怡山长庆寺的中兴祖师慧棱、福州鼓山涌泉寺开山祖神晏、越州(今浙江绍兴)洞岩寺的可休，信州(今江西上饶)鹅湖的智孚等皆出于义存门下，后来他们各自拥徒说法，成为一方开山之祖。
昭宗大顺二年(891年)，境内兵连祸结，战云密布，山居不可宁处，义存再游吴越，转至浙江四明山避乱。
王审知入闽后，安定社会秩序，建立地方政权，奉行崇佛政策，于乾宁元年(894年)迎回义存，大加礼遇，还时常迎请义存住进节度使府，为僚属官将谈经说法。同时，王氏政权资助义存将寺迁至陈洋(即今寺址)。
经过义存多年努力，境内佛教大行。五代后梁开平二年(908年)五月初二日，义存示寂，世寿87岁，僧腊59年，闽王遣子王延禀主祭，埋骨难提塔。著有《雪峰清规》、《雪峰语录》等传世。
林硕德(860～926年) |
后唐同光二年(924年)初，硕德参与闽王收复汀、漳二州的军事行动。得胜之后，受闽王加封食邑，敕封第于“上溪”，后化溪为街，遂称“上街林氏”。同光四年十一月十八日，硕德在上街封第去世。
陈 烈(1012～1087年) |
宋庆历初(1041年)，陈烈以贡生身份往试进士，不中，后遂不再往。皇祐五年(1053年)，周希孟及乡老等向福州知州禀告陈烈事迹，州守曹颖叔即向朝廷推荐。诏授陈烈为将仕郎，试秘书省校书郎、福州州学教授，他三次上表力辞，未获批准。
嘉祐三年(1058年)，翰林学士欧阳修上奏：“陈烈清节茂行，非唯一方学者之所需，致之朝廷，必有裨补。近闻命以官秩，使教于乡，未足以称励贤施德之举。”朝廷遂任陈烈为安州司户参军，复命为国子监直讲，陈皆不就。此时，福建提刑王陶奏：“烈以妻林氏疫病瘦丑，遣归其家，十年不视，为林所讼，乞夺所受恩。”时司马光任谏官，率僚属为其辩护，陶说遂无效。
熙宁二年(1069年)，陈襄任侍御史，举陈烈自代，朝廷不从。后数年，襄在经筵，又向神宗推荐陈烈。元祐元年(1086年)，朝廷特授陈烈以宣德郎退休。地方长官奏言：“烈虽老犹健，请加任用”。次年，仍任他为福州教授，陈烈就职，但不受俸禄，是年病卒。有《孝报经》三卷遗世。
陈烈一生清廉，任教授职时，凡乡里赠送，一律退回不受。家有余财，则以救济贫穷者。又传：州太守某(传是刘瑾)于正月十五夜，令民间点灯七盏，陈烈作大灯丈余，并在灯上书诗一首：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲”。太守见此诗，乃令罢灯。
陈 襄(1017～1080年) |
庆历二年(1042年)，陈襄进士及第，授福建浦城县主簿，代理县令。该县豪门世族多私相嘱托公事，挟制官府，致使“挠法缺令者久之”。陈襄上任后，决心整顿吏治。每当审案时，必命数吏环立公案之前，使“私谒者不得发，老奸束手”。他善于断案。一次某家失盗，抓到嫌疑犯数人，都不肯招认，陈襄佯对他们说：“某寺神钟极灵，能识别盗贼，为盗者摸之则发声，否则，则不响。”他暗里叫人以墨涂钟，外面围以布幔。然后押嫌疑犯逐个进内摸钟，果然，其中有个嫌疑犯做贼心虚，不敢摸钟，手上不染墨污，经严加审问，就招认了。部使安积至浦城，陈襄提出便民十事，积马上实行七件，后又实行三件。他还发动县中商人兴学重教，出资建筑学舍三百楹，并亲临为诸生讲课，各地来求学者多至数百人，百姓感其恩惠，绘图以祀。后调任台州(浙江省)仙居县令，县中文盲甚多，他作《劝学》一文，于元旦日，在百姓来贺岁时，当众宣读，劝导年青人入学就读，收到良好效果。离任之日，老幼遮道相送。
皇祐三年(1051年)奉召入京，任秘书省著作郎。不久，外任孟州(今河南孟县)河阳令。当地农民还不懂种水稻，陈襄划地二百亩作为示范田，教百姓种植水稻，后来水稻大丰收，人民生活得到改善。至和元年(1054年)陈襄调进京任秘书丞，后又外放彭州(今四川彭县)濛阳令。嘉祐二年(1057年)，受命为秘阁校理、判尚书祠部事。
嘉祐六年，出知常州，州南滨太湖，有高渠横截湖中，田园得不到灌溉，影响苏、常二州农业生产。陈襄深入考察测量后，发动民众开渠引水，使二百里土地受益。
治平元年(1064年)，改任开封府推官。三年，入为盐铁判官。四年，神宗立，奉命出使辽国。辽轻视宋使，设小座招待，陈襄以礼争，不就座，维护宋室尊严。归，著《使辽录》1卷。诏命襄出知明州(今浙江宁波市)。
熙宁元年(1068年)，陈襄回乡省墓。熙宁二年回京，任尚书刑部郎中，修起居注，知谏院，管勾国子监事，不久改御史知杂事。时值王安石实行新政，陈襄反对变法，五次上疏论“青苗法”之害，并请罢黜王安石、吕惠卿二人。神宗虽不听其议，却重其才，召试知制诰，他辞不应试，请求外放。王安石想让陈襄任陕西转运使，神宗不欲其去，留修起居注，襄固辞，神宗手诏挽留。翌年，任知制诰。不久，入直学士院，王安石以陈襄所草的诏书中“语犯俗嫌”，于熙宁四年将其外放，出知陈州(今河南淮阳县)。陈襄上任后，将范仲淹要修建的学舍修好，与诸生讲授《中庸》之道。次年，改知杭州，修复唐代李泌六井。熙宁七年，再知陈州，又修浚八字沟，消除城内积水祸害。熙宁八年，王安石罢相，陈襄复被召入京授通进银台司，兼门口封驳事、提举进奏院。继任尚书右司郎中、枢密直学士，判太常寺兼礼仪事。熙宁九年，兼侍读知审官东院。次年提举司天监。元丰二年(1079年)兼管尚书都省事，充光献太后山陵卤簿使。元丰三年三月十一日，病卒于开封。追赠给事中，谥“忠文”，葬于江苏省常州宜兴县永定乡蒋山之原。
陈襄为人喜怒不形于色，施政多效古人所为。历任外官，所至兴学校、修水利，平日以讲求民间利病为要务。死之日，其妹丈刘彝检视其书箧，得手书数十幅，所记内容都是有关人民疾苦之事。在经筵时，神宗曾向他征求人才，陈襄疏荐司马光、韩维、吕公著、苏颂、苏轼、苏辙、王安国、曾巩、郑侠、孙觉、李常、范纯仁、孙洙、王存、顾临、林希、李师中、傅尧俞、刘挚、程颢、刘载、薛昌朝、张载、孙文仲、吴贲、吴恕、林英、孙奕、林旦、邹何、唐坰等33人。这些人中，除极个别外，都成为一代硕学名臣。
林之奇(1112～1176年) |
林之奇生当宋王朝失去半壁江山、在江南建立苟且偷安的南宋政权的历史时期，朝廷大臣多主张屈辱求和。林之奇却上书当局，认为“久和厌战，人之常情。金人知吾重于和，故常以虚声喝我，而示我以欲战之意，非果欲战，所以坚吾和也。欲与之和，宜无惮于战，则其权在我。”所以他主张加强战备，只有能战，才能求和。在南宋政权中，他是一位积极的主战派。他还认为“战之所需不一，而以人才为先。”竭力主张搜罗人才，充实国力。
绍兴二十九年(1159年)，林之奇以痹疾请求外放，由宗正丞提举闽舶，参帅议。后又被落职返乡，以宗祠为家居，授徒著述，自号拙斋，人称拙斋先生。后来成为著名学者的浙江吕祖谦慕其名，远道来闽从其学。淳熙三年(1176年)病卒。有《尚书集解》、《春秋、周礼论》、《孟子讲义》、《论语注》、《扬子解义》、《道山纪闻》、《拙斋集》等书行于世。
林五娘(1261～1309年) |
林五娘生在官宦世家。祖林禹臣，系南宋绍定二年神童科进士。父林津龙，是宝祐元年进士，官至尚书干官，后渐以他的官职名其故乡为尚干。
林五娘从小随父居官在外，知书达理，喜览刘向编写的《列女传》，秉性温良，端庄贤淑，聪慧能干，为父母掌上明珠。
林五娘19岁时，南宋王朝灭亡，父母相继病故。五娘兄长林维本担任广东盐运使，见南宋已亡，弃官回到故里，隐居茶峰山(五虎山)下半月池。元至元十七年(1280年)，农历七月二十二日，林维本带一家人乘船往光裕里筹岐村(今长乐县辖)祭津龙之墓时，渡江遭大风，船翻沉，维本等溺死。家中仅存津龙生母黄氏、维本妻郑氏、九岁侄女及五娘四人。
兄嫂郑氏有遗腹，同年十一月廿七日，生下男儿，名元士。后嫂亦因悲痛过度而亡。眼看一家“重闱皤皤人已老，孤雏呱呱母长眠”惨景，五娘悲痛不已，认为家庭的支撑，非老稚所能为力，决心以《列女传》中鲁义姑等为榜样，矢志不嫁，上事祖母，下抚孤侄，“为林氏延续”。她治家有方，对侄儿教育严而有恩，胜似亲生子女。时人向她求婚不绝，然终不能移其志。
元至元二十六年(1289年)，五娘29岁时，祖母黄老太病逝，她治丧如礼。逾年，侄女(林元士的胞姐)出嫁，她亦尽心备办嫁妆。
五娘含辛茹苦，终于培养侄儿林元士长大成人，择偶成婚。她功成身退，喜曰：“吾今可卸责矣!”将所有资产凭证，全部交付元士掌管，自己则念经吃素。元武宗至大二年(1309年)正月十二日寿终。
后人为表彰林五娘，于清光绪二十八年(1902年)拓尚干宗祠西边建造“林义姑祠”。
黄 镐(1421～1484年) |
景泰三年(1452年)，镐任满回京，路过湖南，又遇湖中少数民族举义，朝廷命大臣前往剿灭，即以镐参赞军事，才一年，湖南起义被镇压下去，黄镐因而升为广东按察司佥事，不就，改任浙江。
成化元年(1465年)，黄镐经在朝大臣推荐、升为广东左参政，时高、雷、廉三郡(今属广东省)海盗猖獗，镐率师讨平之。朝议以镐可大用，升浙江按察使，再升广西左布政使。再以右副都御史总督南粮储兼管理屯田，历吏部左右侍郎。成化十六年，升南京户部尚书。
镐处事敏捷，历任多所改革。又态度镇静，器局弘广，每次升迁，他皆未曾自言，故倍受众人敬重。成化十九年，以年老自请致仕(退休)，朝廷特赐玺书乘传车归里，中途病卒，赠太子少保，谥“襄敏”。
陈 炜(1430～1484年) |
林春泽(1480～1583年) |
春泽精通《五经》。有诗名，常与郑善夫、方豪、何景明等唱和。暮年体犹矫健，登山涉水无倦容。百岁时，朝廷邀请他重宴琼林，被誉为“人瑞翁”。春泽寿逾百岁，身经成化、弘治、嘉靖、隆庆、万历六朝。朝廷先后敕建有“人瑞坊”、“六朝大老坊”。春泽子应亮、孙如楚、玄孙林慎皆进士，故又额题“父子孙孙世进士”。
万历十一年(1583年)四月十五日卒，享寿一百零三岁。敕授承德郎，赠大司空。遗著有《谏巡幸东南疏》、《应召陈言疏》、《荃谛》四卷集、《家训》十六篇、《人瑞翁集》十二卷。
马 森(1506～1580年) |
隆庆元年(1567年)马森改任北京户部尚书。此时穆宗初登基，下诏免除天下田租一半，国家仓库入不敷出，京、通二仓也积聚不多，皇帝查问内库大仓钱粮数字，马森如实上报，并说：“积贮是治天下大事，如果积粮不能供应三年，国家就面临困难了。现在催征急，搜括已穷，陛下登极，先下诏布告天下，停止大规模土木工程，废除珍奇的贡品，减少无益的费用，除去不急于设置的官员。《书经》里说‘慎乃俭德，惟怀永图’，请陛下励行节俭而已”。皇帝听了不高兴，手诏要他筹措钱粮。马森奏：“祖宗旧制：河淮以南以四百万供京都，河淮以北以八百万供边关，一岁收入足供一岁之用。后边陲多事，开支费用渐多，一变而有客兵之年例，再变而有主兵之年例，初时只有三十五万，后增至一百三十余万。屯田十亏七、八(成)，盐法十折四、五，皆以年例补给。边疆兵马虽没有比过去增多，但太仓的收入却比以前减少，而边事开销增加数倍，加上朝廷下诏减免赋税，所以财粮亏损更比以前严重，请皇上集思广益，令廷臣各陈所见。”结果也无下文。
在会议推举镇守边关人才时，马森说：“以前辅佐国家政务大臣杨一清，以南方的人派到陕西任职；尚书王骥，以北方人派到云南任职。他们都很有政绩，所以用人不能分南北，应量才取用”。诏从马森所请。
隆庆二年四月，皇帝命中官崔敏发户部银六万两收买黄金，马森坚持不可。他说：“旧制，皇上的御批，应由内阁下达，不能由司礼官直接传谕的”。这件事因而中止。不久，又命收买珠宝，马森虽极力劝阻，但皇上不听。三年后，马森以母老乞养归。后虽屡荐而不复出。
马森当考官时，宰相夏言的女婿是他的门生，要介绍他去见夏言，他谢绝了。夏的政敌严嵩闻知很高兴，但马森也不依附严嵩。他的刚正不阿为老臣徐阶所器重，曾给予引荐。
嘉靖四十一年(1562年)，在福州的部分闽省卫卒于三月和十月间两度因索欠饷哗变，当时以户部侍郎在籍的马森，葛巾素服出来劝谕，哗变士卒随即解散。临武人刘尧海巡抚福建，拟复“夫甲库役法”，马森备陈此法的害处，遂罢议。继任福建巡抚的庞尚鹏欲行“一条鞭”法，他极力赞成。乡人为马森立报功祠于福州九仙山。
万历八年(1580年)马森病逝，赠太子少保，谥“恭敏”。遗著有《四书口义》、《书经敷言》、《周易说义》等。
林应亮(1511～1593年) |
嘉靖十六年，升任户部主事，又改为精膳郎中，出任湖南常德知府。常德地多蛮峒，少数民族人民生活极其困苦，当地荣王府官校又多仗势欺压人民。因此，长期以来被视为难于施治的地方。应亮按律执法，核实兵饷，清理邮传等开支，惩治不法官吏、兵校，并晓之以理。人民称颂其德政、荣王亦表悔谢。当年瘟疫流行，应亮开仓施粥，延医送药，救活无数。
嘉靖二十四年，任广西副使，陈兵府江，诸土司争为效力。后累迁广东按察使，曾缚势家恶奴以谢诸生，平清远、四会寇乱。旋转任广西左、右布政使，复以原官北督仓场。
在严嵩作礼部尚书时，应亮就认识他，等到严嵩为相时，应亮也没有特别去讨好他，严嵩和他的儿子世蕃均感不悦。刚好朝议派大臣赴蓟州(今天津蓟县一带)督饷、练兵，严嵩欲用户部赵贞吉，应亮反对，他说：“督饷者，督京运乎?民运乎?若二运已有职掌，添官徒增扰耳，兵之不练，其过不在是，即户部侍郎出，何益?”严嵩面惭语塞，遂罢其议。事后，严嵩指使给事中张益劾应亮，调南京，不久升为户部右侍郎。
后来，应亮以父老为由，坚请告归。晚年住少峰草堂。著有《少峰草堂诗集》一卷。万历二十一年(1593年)卒。
徐 熥(1561～1599年) |
并有才名，尤以词采闻于时。徐熥，明万历十六年(1588年)举人，性豪放，学识渊博，致力于诗歌创作。万历间，与弟徐
在鳌峰坊建红雨楼、绿玉斋、南损楼藏书。熥平生好客，不问相知与否，都热情接待，家虽不富却好周济，即借贷所得，亦随手辄尽，于是家困，有“穷孟尝”之称。他好学不倦，诸子百家无所不读，常服道士衣冠从僧道游，著诗十卷、文十卷，辑为《幔亭集》。万历二十七年(1599年)熥病，有程仓曹者祷告于城隍，愿以余生代熥。及卒，自外地前来吊唁的人接连不断，祀熥于高贤祠。熥卒年仅39岁，生前曾辑明洪武至万历年间闽人诗作为《晋安风雅》。又撰有《陈金凤外传》(已散佚)。
徐 |
，字惟起，号兴公，别号三山老叟、天竿山人、竹窗病叟、笔耕惰农、筠雪道人、绿玉斋主人、读易园主人、鳌峰居士。明嘉靖四十二年(1563年)生于福州鳌峰坊，祖籍侯官(今闽侯县荆溪镇徐家村)人。徐兄弟三人，兄徐熥，弟徐熛，秀才，亦精文艺。徐
中秀才后，即摒弃科举，随兄致力于诗歌创作，与叶向高、翁正春、曹学佺、谢肇淛、陈价夫、陈荐夫等自万历三十一年(1603年)至万历四十二年(1614年)，结成“芝山诗社”，互相唱和、切磋诗作。在这十二年中徐写了大量的诗歌，“乐府、歌行及近体无所不备”，与曹学佺并主闽中诗坛，后人誉为“兴公诗派”。徐还精通禅理，颇负声望，一般文人、诗僧，都以能得到他的好评为荣。徐
博学多才，对地方文献很熟悉，先后三次参加《福州府志》编修工作，还修撰《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。他提出修志的见解：“省会人物之盛，载笔不得不严，在一州一邑，唯恨文献不足，不可一概严削”。他对荔枝种植和保管有较深研究，著有《荔枝谱》，所载品种就多达100多种，可与宋代蔡襄《荔枝谱》并美，很有科学价值。此外，尚有很多著述，如《闽画记》、《闽中海错疏》、《红雨楼集》、《闽南唐雅》、《榕阴新检》、《鳌峰集》、《笔精》等。据不完全统计，他撰辑的著作约有50种。朱谋讳在《枳园集》中说：“兴公著作总一脱草，横行海内。”徐
不仅是诗人，而且善画山水及草隶书，然不肯多作，传世作品甚少，今福州法海寺还存有他手书的碑记。他一生最大贡献，还在于图书的收藏与校勘工作，是国内著名的藏书家之一，藏书七万余卷。他的藏书楼有红雨楼、绿玉斋、汗竹巢和由曹学佺捐置的宛羽楼。他的藏书不仅数量多，而且质量高，“所藏多宋、元秘本”。万历三十年(1602年)，徐把他收藏的书籍编为《红雨楼书目》四卷，其中辑录的“明诗选”，还加注作者生平，是研究明代艺文的宝贵资料。著录的140种元明戏曲，是研究戏曲史，尤其福建戏曲史的宝贵资料。徐
喜爱藏书，并精于校勘，他以严谨的治学态度纠正古学中的许多的舛误。陈寿祺在《左海文集、红雨楼文稿跋》中对他在这方面成就评价说：“咸考证精核，有先贤遗风”。徐
对于古籍的难聚、易失、不便保藏深有体会，积累了经常翻阅、曝晒、保持通风、干燥等一系列图书管理方法。但徐又不同于那些把善本秘籍当做古董、藏而不传的“书蠹”。他对于读书人不仅乐于借阅，而且还设几供茶，以礼相待，作为私人藏书家的徐，当时能具有这种“以传布为藏”的观点，确是难能可贵的。徐
平生交游广，“足迹所至，遍揽四方豪俊”，“简札往来无虚日”。他曾于万历二十年(1592年)北上吴江，万历二十三年和万历二十九年两次漫游吴越，万历三十五年南游广东。崇祯十二年(1639年)又漫游至江苏常熟。著名的文学家冯梦龙是他的好友，他还结识大学者钱谦益等。徐
晚年因从子不肖，家产荡败无存，于是穷困潦倒，“糊口四方”，于崇祯十二年十月十三日去世。陈价夫(1557～1614年) |
价夫与从弟荐夫，及徐熥、徐
在福州结有“芝山诗社”，诗酒往来甚密，为闽中名士之一。曾作戏曲传奇《异梦记》，著有《吴越游草》、《招隐楼稿》等。陈荐夫(1560～1611年) |
称“闽中七子”。晚年贫益甚。著有《水明楼集》。张利民(生卒年月不详) |