(一)云窝景点
云窝 景点内坠石叠压，磊积成洞；背倚众峰之峰麓也有很多天然石洞。大小洞穴十数个构成景点的一个特色。清晓时，洞内的空气溢出洞外，与洞外大量冷空气相遇，凝聚成雾状，迷漫分散，若云朵从山窝中奔涌而出，故称云窝。窝内岩壁、磊石上镌满带“云”字的摩崖石刻:云桥、云路、云关、云窝、梯云、白云深处、嘘云、崖云……
云窝分上、下云窝，以铁象岩为界，岩前直至九曲溪之滨称下云窝，岩背称上云窝。
老虎洞 武夷山七十二名洞之一。为进入云窝云路石的一条穿洞幽径。洞宽且敞，可容纳百余人。洞内列有石桌、椅等，夏凉冬暖，可供游人休憩。
罗汉岩 罗汉岩为进入云窝的块岩，以形似罗汉而名。岩上原有南宋学士胡寅所建夺秀亭。朱熹在五曲营建武夷精舍时重修，并易名为铁笛亭，取胡寅诗句“更烦横铁笛，吹与众仙听”之意。岩下有一个首尾相通的巨洞，即罗汉洞。
图3-1-32 云路石 |
黑洞 为武夷山七十二名洞之一。位近罗汉洞，幽曲深黝，初入颇觉黑暗，少顷才能渐辨颜色。
先天洞 位于隐屏峰峰腰，广可数丈，中有岩石，排列如八卦之形，取伏羲氏画八卦之说，取名伏羲洞。嗣后，山民为避免与一线天景观的另一处伏羲洞重复，遂易名先天洞，实取“画八卦之首笔，先于宇宙之先”之意。
云桥 位于黑洞右、先天洞前。两石高耸，中隔一峡，上横石板，号为云桥。
云路 为穿越老虎洞进入云窝的小石径，径侧摩崖石刻，有明学者方孔昭的“重洗仙颜”。山径幽静，天然山门上镌刻“云路”二字。
丹枢道院 位于云窝景点中心，即上云窝铁象岩之上。入口处有天然石门，为宋朝道士陈丹枢所建。道院背倚隐屏峰，前望三教峰，左侧仙掌峰，右侧天柱峰。面丹炉之石，枕铁象之岩。东与武夷精舍相望，西与游仙馆相距，都是咫尺之近。但已圮废。
图3-1-33 铁象岩 |
水云寮 水月亭 水云寮位于铁象岩岩顶。北宋理学南传始祖之一游酢在讲学武夷时于此筑精舍，取“水云缭绕”的谐音、双关之意，名为水云寮。南宋绍熙元年(1190年)，游酢后裔游九言在先祖所寓岩顶石壁上摩刻“水云寮”三字。岩顶小块平旷之地，宋时盖有水月亭，为夜间观赏水天月色的佳处。原亭已圮。20世纪80年代初，武夷山风景区管理部门重建长方形竹亭一处。水月亭后还遗留一处游酢当时舂米用的岩臼，亭东的岩石上古代曾分别镌刻“寒暑一天”、“寄傲”石刻各一方。
伏虎岩 为武夷山九十九名岩之一，位于云窝景点的中心，与仙掌峰毗邻，高数十米，岩势形似蹲虎，因名。岩顶细竹簇簇，华盖翡翠。岩壁遍布摩崖石刻。朝向西南的主要岩刻，有明代卸任兵部侍郎陈省撰写的“伏虎”景名和五绝诗：“百兽舞虞庭，胡为岩下伏？前面有投龙，风云好追逐。”作者借景抒志，拓展岩名涵义。岩壁上还镌有陈省与挚友、门人的酬唱诗十数首。岩之西壁主要岩刻有，武夷道教名山的题识两处：一为“武夷洞天升真元化之洞”，一为南宋学者游九言题写的“升真元化之洞”。
伏虎洞 洞底奔泻一股清泉。清泉源自天游峰东南麓石罅中迸出的涓涓岩溜，流经此岩之麓后汇成流泉，注入伏虎岩南壁下方的此处巨洞。明代兵部侍郎(尊称为少司马)陈省隐居云窝时，多次来此赏玩。其门人、崇安县令梁鹏遂将此泉命名为司马泉，并在洞口石壁上镌刻泉名。洞前有一曲折小径，通过人工架设的梯桥通向仙掌峰麓。
图3-1-34 叔圭精舍石坊门 |
王文成公祠 棘隐庵 王文成公祠供奉明代理学家王守仁(阳明)的神位，明天启六年(1626年)肇建，位于上云窝右。原址为宋代刘妙清女道士所建棘隐庵，取意于何仙姑诗句“幽居山林间，荆棘隐此身”。该庵原傍于宋道士陈丹枢兴建的云窝道院。宋代名道白玉蟾曾为之作《棘隐庵记》。
幼溪草庐 位于隐屏峰麓的上云窝和五曲之畔的下云窝之间。万历十一年(1583年)，明朝兵部侍郎陈省(字幼溪)罢官归武夷，在云窝叔圭精舍和淮阳书院的废址上筑室隐居，隐处范围广袤，备极山水、园林之胜，总称幼溪草庐。鼎盛时期，亭、台、楼、阁等俱臻完美，雕梁画栋，为山中最豪华的景观之一，构建规模超过毗邻的朱熹紫阳书院。当时，有士子题诗于壁曰：“紫阳书院对清波，破壁残碑半女萝。颇爱隔邻亭榭胜，画栏朱拱是云窝。”草庐景点包括宾云堂、栖云阁、巢云楼、研易台、生云台、嘘云洞、聚乐洞、栖真阁、迟云亭、寒绿亭、红叶亭、碧漪亭、竹坞、问樵台、青莲石沼、停云亭等。现多已废圮，但大部分景点仍留有陈省题写的摩崖石刻。
问樵台 为沿云路石门进入云窝的第一景。岩刻“问樵台”镌于明万历十五年。当时陈省已隐居云窝四年。还刻有一首七绝咏景诗：“剔尽蓬蒿见石台，临溪学钓趣悠哉。投竿终日忘钓饵，独与樵翁话几回。”
嘘云洞 为武夷山七十二名洞之一。从问樵台旁之石径右折，向山上行，有一处由四面岩壁夹峙而成的井谷式洞穴，面积约10平方米。游客的前脚刚迈进洞口的台阶，便顿觉一股冷风扑面而来，步入井谷中心，则凉气益加清爽，暑热尽消。探其究竟，原来冷气从洞口上方的大岩隙流进洞内，热气则从洞的小口溢出洞外；冷气的流量大，所以觉得凉风袭人。冷、热两气相遇，凝聚成雾状，若云朵从井谷的小口嘘拂而出，故名嘘云洞。
聚乐洞 为武夷山七十二名洞之一。位于嘘云洞的略高处，为一个上丰下敛、向外敞口的岩洞。洞口上方是斜覆向外的巨石，书勒“聚乐洞”三个巨字，系明代陈省手笔。洞室近20平方米，内置天然石桌、石凳。为陈省会见宾客之所。
崖云门 嘘云洞东侧有一条登山石径。径通石门，门楣书勒“崖云”二字。晨曦初露时，山岚徐腾，聚于石门之岩近处，形成崖云景观，故名。
白云亭 建于进入“崖云”门内林木深处的巨岩之巅。岩壁勒有山中面积最小的岩刻“白云深处”。因陈省的“幼溪草庐”主宅由此而进，故亭名取自唐代杜牧诗句：“白云深处有人家”。亭已废。
图3-1-35 “云窝”石刻 |
研易洞 为武夷山七十二名洞之一，位于栖云阁之侧。它是云窝的一个罅穴石洞。明代隐士陈省倚洞筑台，做为研读《易经》并演易卜算的场所。
图3-1-36 研易洞 |
停云亭 位于研易洞之西，因在云雾聚散之际，此处多有氤氲蕴藉，陈省构亭以赏云趣。亭子盖在北宋学者游酢所建水云寮废址上。陈省在《停云亭记》中写道：“夫离合聚散，亦人所必有也，独云哉！顾所以系余留而思者何如耳？”故名停云亭。摩崖石刻“留云”，篆文勒在石壁间。明崇祯十三年(1640年)，福州孝廉李时兴曾在废址上筑室，名为枕肱居，又构濯缨亭于石岩上，均已废圮。
绿漪亭 位于下云窝濒临九曲溪的五曲处，既可观赏水色溪光，又可顾盼和仰望四周岚影。景点有在一巨岩上建筑的五角亭。亭盖檐飞翘角，亭下巨岩巍然。岩下则石池映照，植以菡萏。岩镌“石沼青莲”四字。构建者陈省经常在此专研理学。他以朱熹在六曲响声岩书写的岩刻“逝者如斯”自警，因而在六曲响声岩和此处分别镌刻手写千字文中的“空谷传声”、“虚堂习听”警句。
图3-1-37 茶 洞 |
曹家石 位于下云窝的九曲溪流中，近镜潭。传说，昔有曹姓举家避难过此，突然舟覆，因遇此石，遂攀石免溺，故而得名。石上原镌“曹家石”三字，因被水浪长期冲刷，刻字已不存。其旁水中另有“蝴蝶石”，因形得名。
茶洞 为武夷山七十二名洞之一。位于接笋峰下、六曲东岸。沿着清初刻有“峥嵘深锁”门额的石坊(明代石匾为“仙凡岐路”)进入。洞内，古时植有名茶丛，故名。幽洞四周诸峰环抱护峙：南为接笋峰、隐屏峰、玉华峰，东为仙游岩，北为清隐岩及天游峰、仙掌峰。四周山势高峻，谷井清静幽微，又称幽微洞天。谷井还有雪花泉、澹泉和玉华泉汇聚于此，更添幽居特色。明代徐霞客来此旅游考察后赞赏道：“(四周)群峰上皆峭绝，而下复攒凑，外无蹬道，独西通一罅，比天台之明岩更为矫绝也。”谷底面积仅六七亩，向为名士卜筑留连之地，代代延续，彼废此兴，俱取其环境清幽，山水诸胜咸备之故。自唐、宋以来有主要建筑多处，另有其它自然景观，俱各引人入胜。
石堂寺 唐武德元年(618年)建。五代唐天成年间迁于三层峰下。已废。
小隐堂 宋代将军刘衡建。久废。
煮霞居 清初李卷建，已废。
黄道周寓所 明臣黄道周罢官后居此讲学。崇祯甲申之变后，他出山抗清，兵败被杀，寓所遂废。
武夷别业 清朝本邑缙绅潘锦建，位于玉华峰下。久废。
清隐岩 为武夷山九十九名岩之一。位于茶洞北壁，巉岩陡削，倚于天游峰麓，岩壁镌有“清隐
”三字。“”为“巖”字省去“山”和两个“口”的玄字，因为自有高耸的山势和山麓的两口清泉充替该字的上、中部结构，所以省略掉“山”和两个“口”。岩刻构思独特，岩景清静幽深。宋朝名臣刘夔题诗云：“地迥隔尘寰，石门云闭关。幽人淡无事，白鹤相往还。”
图3-1-38 “仙浴潭”石刻、塘门 |
仙浴塘 位于清隐岩右的深峡之中。峡口有一天然石门，雪花泉注泻到峡内，蓄成水塘。传说仙人在此沐浴，故称仙浴塘。岩间刻有景点名称。深峡左边岩壁上有三处约二米多高的长形洼窟，俗称仙浴间。雪花泉流出峡口后，即从伏虎岩下石洞流出山间，奔赴九曲溪。宋陈梦庚咏诗曰：“神仙无垢骨犹香，底事山间有浴塘？我欲从之三洗髓，骑鲸散发水云乡。”
澹 泉 自清隐岩石罅间迸出，与雪花泉合流。
玉华泉 自玉华峰石峡中迸出，也汇合雪花泉出山奔溪而去。
(二)隐屏峰景点
隐屏峰为武夷山三十六名峰之一，位于茶洞南侧，高峻峭拔，方正如屏，常年隐在云雾缭绕之间，故名隐屏峰。峰体有一道长形裂罅，自顶纵贯峰腰，形成下聚上分的连体峰峦，大者即称隐屏峰(小者称接笋峰，另见条款)。峰北麓镌有“梯云”的岩体连续攀登三截铁梯，直到峰腰。峰腰处岩壁凸出，谓之“鸡胸”，登顶小径由此凿岩曲折盘旋而上，谓之“龙脊”。登顶沿途的主要景点有：
留云书屋 位于隐屏峰北麓稍上之处，沿磴道可上，磴道之旁有“步虚”岩刻。上有石坊，匾书“留云书屋”。清康熙五十三年(1714年)，崇安县司铎董茂勋建。翌年，相国李光地莅屋访问，写有记文，赞曰：“背玉华而面神皋，左瞰云窝，右倚仙掌。诗史案砚，居然幽人之庐；吐雾吞云，收尽溪山之致。”庐已废，但坊仍存。书屋后面，董茂勋另建有晚霞居，其子董天工在其左盖有望仙楼，并自题诗云：“谁道有飞仙，遨游六六巅。倚楼时远望，惟见碧云天。”坊门近处，有明万历年间福宁治兵使者熊明遇撰写的《武夷山游记》岩刻全文，为山中纪游性岩刻中最长的一幅，抒写山中各景甚详。
图3-1-39 “仙凡界”石刻 |
玄元古洞 为武夷山七十二名洞之一。从“仙凡界”登上十数步即到此处。古洞实为一小方较平坦的山谷，岩壁镌刻“玄元古洞”、“云龙洞天”以及明代儒士的诗文等。
痴颐窝 实为道士藏修的一处小洞天，位于隐屏峰登顶山路“龙脊”之左方。在此修行的道士为江西贵溪人汪三宝，号痴颐，故藏修之处称为痴颐窝，有坊门为标志。汪三宝羽化后即留蜕于此。清董天工《武夷山志》载：“旧有小楼，今废。”“且云痴颐脱形后，即凿石为塘，盖裸葬焉。”迄今岩壁高处仍遗留50余处石凿方孔和一块长2.6米的杉木板，还有“内观”、“清隐岩居”等摩崖石刻。
南溟洞 为武夷山七十二名洞之一，位于隐屏峰顶南侧稍下之石壁处。此处岩腹收缩，岩顶外覆，形成天然洞天。洞内再凿进一个龛位，深、宽各60厘米，高约120厘米，供奉明代道士刘端阳的遗蜕(刘端阳和汪三宝共同开发隐屏峰道教胜地)，洞口匾刻为“南溟靖”。“溟”即“海”，意即南海仙境。“溟”又可释为“溟蒙”，意为此境处在仙雾溟蒙之中。从洞口俯瞰峰下，极目远眺溪山，可以看到五曲桥、更衣台、天柱峰、晚对峰、御茶园旧址及三教峰诸胜。
清真道院 位于隐屏峰顶。明万历五年(1577年)建，不久即倾毁。清顺治十五年(1658年)，道士金象重建，题匾为“隐屏仙居”，今已圮毁。
(三)接笋峰景点
接笋峰为武夷山三十六名峰之一，又与隐屏峰相依并立，两峰互为连体峰岩。登峰道路与攀登隐屏峰相同，即先缘梯三截至“龙脊”，然后穿越连体峰峦中的隔峰小涧，到达接笋峰(又称小隐屏峰)。主要景点如下：
仙弈亭 位于接笋峰半腰，此处有一座突显的山岩，岩势险峻，下临深谷(即云窝)。明嘉靖年间，道士汪三宝、刘端阳在岩顶构建仙弈亭，取南、北仙翁在此弈棋之意。明朝名宦邹守益题写“仙弈亭”镌于岩壁，已废。1983年在原址重建。
图3-1-40 接笋岩 |
元元道院 方井 明朝道士汪三宝、刘端阳建，原名玄元道院，清朝因避康熙皇帝名讳改为今名。肇建道院的两位道士即居于此，居处之馆名为“怀仙馆”，朝廷命官等曾到此访道并撰文题字。道院附近凿有方井，清泉涓涓不绝纳入井中。传说泉水是天降仙露汇聚而成，故岩间勒有“仙掌露”三字，方井随之也称为承露井。接笋峰麓的伏虎岩，尚存一方有关这件盛事的摩崖石刻：“嘉靖己未冬十月七日，缙云樊献科按闽之暇，偕督学使君宗臣访汪、刘二真人于大隐屏之巅。献科因题其居曰：‘怀仙馆’，名其泉曰：‘仙掌露’，宗臣为文记之。献科复书此志之。”道观虽已废圮，方井和岩刻尚存。
接笋岩 武夷山九十九名岩之一，为接笋峰的一块断裂岩石，它紧紧依附于整个大峰体，岩顶尖锐如新笋，岩体腰部有两条横贯的裂痕，形如断笋而接续粘合。接笋峰也因之而得名。
接笋峰顶 由仙奕亭登山，沿着夹崖刻有“人共云闲”、“醒心岩”的山路，直上石磴200余级，即达接笋峰巅。山顶架有定向的高倍望远镜，可眺望隔溪大藏峰半岩的船棺和虹桥板。
(四)仙掌峰景点
图3-1-41 “壁立万仞” |
摩崖石刻群 仙掌峰的摩崖石刻精彩纷呈，内容广泛。岩刻最大者为“壁立万仞”，明万历年间卸任兵部侍郎陈省撰并书。尚有“仰之弥高”、“见石面”等岩刻多处，阐扬朱熹赞誉仙掌峰“耸一石为一山”的雄姿。岩壁上还镌刻明末青年遗臣方以智削发为僧(法号释无可)后题刻的“南无阿弥陀佛”。
图3-1-42 半山亭 |
石门岩 武夷山九十九名岩之一，横亘于仙掌峰前，是从侧面登攀仙掌峰和天游峰的必经之处。巨岩与仙掌峰相倚形成一个自然洞门，石壁镌刻“天游门”。
图3-1-43 “打倒日寇，保我中华”石刻 |
立壁峰 为武夷山九十九名岩之一。位于仙掌峰右，屹立如堵，又名小天游。
橘树涧 涧的源头在立壁峰之右，涧水循天游岭而南，出仙掌峰、苍屏峰之间，然后注入九曲溪。溪畔平旷之地为马兰洲。
山当岩 为武夷山九十九名岩之一。自橘树涧逾小岭，两崖夹径，中有山垅地十亩许，名为白叶窠；再沿山路迤逦曲折，即抵山岩之麓。景点清幽雅致，杜绝市嚣，阻挡纷扰，故称为山当(挡)岩。明代，有人叠石为门、浚流为池，建造山当庵，已久废。
(五)天游峰景点
天游峰为武夷山三十六名峰之一。峰顶的胡麻涧将此峰与仙掌峰分开。它高耸于仙掌峰、清隐岩之侧，自成一体；周围群峰拱向，峰下九曲潆洄，是纵览武夷群峰，俯瞰清莹九曲溪的理想之地。明代徐霞客赞曰：“不临溪而能尽九溪之胜，此峰固第一也。”主要景点有天游观、一览台、妙高台、胡麻涧、天游公园等。
天游观 位于天游峰顶，从茶洞口新辟的蹬道曲折攀援而上即可抵达。宋道士刘碧云、张希微建，嗣后有道士张虚一居此。明正德年间，藩司蔡潮扩建道观屋宇。嘉靖五年(1526年)，冲佑观道士詹本初重修，正殿也称三清殿，殿后为宣经楼，其右又有竹波楼，可俯瞰胡麻涧。观内多有名人题匾：耿定力题“天游”，沈儆炌题“凭虚御风”，葛寅亮题“天游阁”，韩士望题“一览台”，张瑞图题“最胜”、“升云驻鹤之巅”。观已久废，匾额无存。1983年，在原址重修仿古建筑一座，构体古朴、庄严，飞檐翘角，题匾为“遨游霄汉”，供奉开山祖师彭祖及其两个儿子彭武、彭夷的塑像。此处为上天游与下天游的分界，自天游观北折为上天游，南折则为下天游。
一览台 位于下天游峰巅南侧，台临崖畔，可俯眺九曲溪，崖沿围以栏杆。登台凭栏，则九曲溪如游龙夭矫，蟠绕山中，二曲的溪畔风光隐约可见，四曲之卧龙潭、五曲的平林滩、六曲之老鸦滩以及七曲至九曲的晶莹溪流，都可指顾而得。遥看群峰，皆面北朝向，隐屏峰、接笋峰、玉华峰参差并立，类似笔架，稍远为晚对峰等，又远为虎啸岩等，层峦叠嶂，如朝臣拱拜；而大王峰、双乳峰则似左、右辅弼之臣。最远的外山为正南的齐云峰，翠色青葱，高连云汉。九曲尽处的星村一带，则烟树满川，悉收于栏槛之内。临眺之际，心旷神怡，溪山全势，一览无余，台因之得名。明代诗人钱秉镫有诗赞曰：“闻到天游客罢游，果然此踞最高头。方知曲曲山回转，合使峰峰水抱流。丹碧皴中通估舶，烟云破处垦田畴。棹歌不向前途去，一览台边已尽收。”此处还是观赏云海的最佳去处，晨昏之际，山岚蕴藉，风起云涌，观赏云雾奇景，恍若托身于仙气之中，天游峰之名由此而得。
一览亭 游客正面攀登天游峰，将近一览台时，从叉路登石阶数十级，可达另一处俯视九曲溪之处。明嘉靖年间，巡抚樊献科在此建一览亭。眺望远处，则溪流如带，峰峦俯伏，佳景皆收，心情愉悦。清崇安县令毛大周在亭柱上增添两副楹联：“遗世独立，与天为邻”；“世上有石皆奴仆，天下无山可弟兄”。亭虽废圮，但楹联长载于山志，并辑入《中华名联集》。
纯阳祠 位于一览台后。原是明代福建督学葛寅亮的生祠，为葛在武夷山的生徒所建。葛寅亮谦辞不就，遂改祀八仙之一的吕洞宾(字纯阳)。祠久废。原址附近古有吕祖亭，胡麻涧的岩刻群仍保留一方与此有关的残缺石刻：“武夷山为闽中第一山，而天游岩在武夷三十六峰尤为第一岩。岩故有亭，奉祀吕祖诸仙高堂所在……”
图3-1-44 妙高台 |
妙高台 位于天游观后，是一座顶部稍平的山岩，形如高台，故名妙高台。明万历年间，藩参王民顺构建聚景亭于岩上，嗣后，侍郎程文德更改亭名为万峰亭，取登临此处可览万峰景致之意。亭久圮。嗣后，刺史周思久又于废址处建天均亭(又名胜览亭)，也已久圮。20世纪80年代，创建妙高山庄于此，90年代改建。伫立妙高台之巅东望，三曲之水绕妙高台之麓回转而过。与它隔溪相望的大、小藏峰并立溪曲畔；妙高台毗邻的三曲车钱岩和升日峰，与之相映成趣。妙高台是观赏远处大王峰日出的绝好去处。旅游者和摄影家多在这里观赏和抓拍大王峰日出霎那间的绚丽景观。
振衣冈 位于妙高台后，冈上有仙游馆故址。仙游馆原名晞真馆(道观名)。南宋绍兴年间，渔人从冈畔曲水中得一方石刻：“仙游，子真书”，遂改晞真馆为仙游馆。南宋名相李纲和诗人朱熹之师刘子翚均游此。刘赋诗赞曰：“橘柚垂红古观秋，归途邂逅得寻幽。晴莎散策随山远，夜月回船信水流。胜处无诗端可恨，他时有酒更来游。相陪二妙平生友，老矣襟期共一丘。”明崇祯十一年(1638年)，巡按张肯堂于仙游馆遗址上建森天阁，久已倾颓。
三友堂 位于振衣冈上。明万历年间，督学耿定力、副使郑邦福、佥事李琯三公同建，也已久废。
图3-1-45 胡麻涧 |
图3-1-46 天游公园石坊门 |
(六)小桃源景点
松鼠涧 位于苍屏峰西一条深邃的峡谷内。涧水清澈潺湲，淙淙若鸣琴之音，曲折向山口流出。深涧两侧，山峦竹木蒙茸，松鼠跳跃其间，倍增山间幽趣。
小桃源 俗称桃源洞，为武夷山七十二名洞之一。溯松鼠涧北行，峡谷尽头便到此处胜景。取名小桃源，意指可与陶渊明名著《桃花源记》中的武陵源媲美。沿涧山径曲折萦回，山转水复，几疑无路；岩罅遍布，镌满题刻，如“问津处”、“仙源”等。山径穷处，忽有一处由大型石岩崩塌堆积而成的岩洞。穿越、迂回出洞后即见小桃源洞口。宋末，抗元名臣谢枋得在此遁世隐居，曾赋诗抒志云：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”后人即书“桃源洞”三字于洞门之额。把诗中“怕有渔郎来问津”作为洞门对联的下联，上联则以“王质观弈，斧柯烂腐”神话典故衍为联句：“喜无樵子复观弈”。读来意味湛然。进入石门，豁然开朗：近处，小池荡波，鱼虾游翔，田亩平旷，桃梅争秀；远处，青山四合，南是苍屏峰，北为三仰峰，东即玉版岩，西睹天壶峰、北廊岩。诸峰遮天蔽地，当中是幽深的谷地，方圆约20余亩，竹木葱茏，屋舍俨然，山民于此栽桃植荷，养峰采茗，蒸竹制笋，呈现一派安居乐业景象。南宋诗人刘子翚题诗曰：“桃花深处蜜蜂喧，山近前峰鸡犬村。若有胡麻泛流水，武夷转作武陵源。”明代旅行家徐霞客也曾在《游武夷山日记》中赞此洞天：“有地一区，四山环绕，中有平畦曲涧，围以苍松翠竹，鸡声人语，俱在翠微中。”
图3-1-47 小桃源石门 |
刘文简祠 位于石堂寺废址上，元时建，祭祀朱熹门徒刘爚。刘自号云庄居士，曾在武夷山创云庄山房，作为讲学授徒之所，后人在祠内设云石堂，以表彰他继承朱学之功绩。明初废圮，仅存面对废祠的一方“云石堂”三个隶书岩刻。
开源堂道观 清朝，在石堂寺遗址上创建，嗣后几经倾圮，陆续整修后得以保存。民国25年(1936年)，华侨领袖胡文虎和原海军部部长萨镇冰两人联袂来游，胡文虎捐资襄助修复，并题写观额“小桃源”(已佚)。20世纪90年代初，再度整新修建。观外宝鼎峙立，香烟缭绕，匾额书写“桃源洞天”四字，楹联所书道符的释文为“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”。
金砖石 金砖泉 位于原建的石堂寺之侧，寺旁有一苍石，斜插兀立于乱石磊岩之间，山民称为金砖石。传说石罅中曾有铜佛一尊，极其珍贵，可见而不可取，今不见此佛像。金砖石下，日夜奔涌出甘洌纯美的泉水，名金砖泉，又名高泉。清泉绕寺，曲曲折折地流经岩下，潺湲注入田间。岩上勒刻“高山流水”。
日月塘 位于开源堂前。金砖泉灌溉道观前的田畦、果圃后汇入小池。池水清澈明亮，昼映旭日，夜摄月辉，山民美称小池为“日月塘”。并在池畔小石上勒刻篆书“日月塘”三字。
问津石 面向开源堂，俨如开源堂道观的屏风。上刻“问津石”三字。又镌刻明代退隐于云窝的原兵部侍郎陈省的篆书“云石堂”三字。云石堂是后人为纪念朱熹弟子、宋儒刘爚所构筑的堂室，旧址在问津石对面。
图3-1-48 寿桃石 |
老子岩雕 位于寿桃石右侧。依岩雕琢，坐像与周围山峦、树林浑然一体，面对开源道观，神态端庄和蔼。像高16米，宽11米，厚10米，是世界上最大的老子岩雕之一。岩雕的台阶分为两个层次，第一层次有八级石阶，象征道教八卦文化；第二层次有三十六阶石级，寓意武夷山秀丽的三十六峰。
(七)三仰峰景点
三仰峰为武夷山三十六名峰之一，可由小桃源畔的山径迂回而达，为武夷山风景名胜区的最高峰，海拔717.7米。奇峰三叠，朝东翘升，向西倾斜，犹如巨石三片，斜插碧霄；又若旌旗招展，骏马呼啸，将帅东征，万山欢腾。富有动感的单面山群体，令人惊叹。
大仰峰 登临三仰峰由此开始。峰腰有一块长、宽各2米的方正、平坦的巨石，名为棋盘石。相传古时有仙人在这里弈棋。北宋著名词人晏殊游览三仰峰时曾咏道：“洞仙遗下石棋盘，人到壶天静处看。十九路谁弹黑界，几千年自带云寒。面平可布流星势，尘净原无旧藓瘢。乾雹声中闻子响，不知还许采樵观？”如今，石板面依然尘净无苔，虽然未镌纵横各十九行的棋盘直线，却令游人竭力揣摸诗中仙意：恍若仙人曾在此对弈，而山中冰雹之声，犹如下棋子之响声。
图3-1-49 “武夷最高处” |
碧霄洞 二仰峰半山腰有一狭长的凹陷处，由此循势而进，蹑经4米长的栈道，通过两道石门，即可到达这一巨大的岩洞。洞深20米，高、宽各15米。洞口勒字“武夷最高处”。清朝董天工有诗句云：“武夷何处高，碧霄近河汉。”洞口下方有碧霄道院，清初已废圮，今留墙垣遗址。
小仰峰 形体酷似大仰峰、二仰峰，尾随二峰之后，昂首向东。峰峦之前陡立着老君岩，山态恍如趺坐之老子；岩下有马鞍石，岩势起伏如鞍鞯。明代，隐居于杜国岩的儒士吴正理(字竹窗)卒后葬于峰麓。
三隐台 在小仰峰之右，孤岩顶部略平如台。明万历年间，道士黄合贤在台上构建知白庵，明末道人张蚩蚩居此。以后庵毁于兵燹。清顺治十七年(1660年)，道士虞善长重建，崇安县令韩士望在重建的庵楼上题匾“积翠楼”；庵右又有创建于明万历年间仰云庵，清代道士王文宗重修，今均废。
萝庵 在三隐台麓，周围风景幽清，拥有深溪茂林。由清代僧人构建，已废圮。
象峰 位于小仰峰后，是武夷山九十九名岩之一，山体酷似林中之巨象。近峰有紫崖，清朝僧人超朗构建“云门庵”于此，已废。